社会形态的空间现象学及其文明新形态——中国式现代化的空间生产之维

对社会生活的空间化研究是当代哲学社会科学的重要议题之一。列斐伏尔的空间生产理论及辩证法思想所呈现的生活世界现象学意涵,一方面揭示出资本主义和新资本主义生产了一个抽象空间,它在国家与国际层面体现为商业世界、货币权力和政治国家的空间抽象性;另一方面对于社会主义的空间生产也具有理论参考价值。空间生产的差异性特质所意指的人类对自然从支配关系到取用关系的转变,既反映了社会主义空间生产的革命本质,也揭示了自然与政治、人的解放与自然的解放的内在统一关系。中国特色的整体性生态文明思想进一步深化了社会主义空间生产的基本构型和实践方略,厘清了中国式现代化的本质要求和历史方位。构建人类命运共同体的理念既是政治生态学意义上的“美好共同世界”的时代化呈现,也是空间辩证法意义上的“围绕地球母亲展开的差异性空间组织”的时代化表达,更是人类文明新形态意义上的“世界各国人民前途所在”。

关于空间意识现象学的思考

空间意识现象学所要讨论的最基本的问题是:我们如何有空间意识,客观空间是如何在空间意识中被构造起来并且被客体化的。建筑与空间、场所以及空间意识、场所意识是内在相关联的。现象学把空间意识的研究视为自己最主要的任务之一。在这个意义上,空间问题显然是联结建筑学与现象学之间的一条重要中介线索。

空间现象学视域下中国武术的身体空间之维

本文主要采用文献资料法,运用梅洛-庞蒂空间现象学理论,以武术的身体为研究对象,通过对武术的身体诉求和空间研究,使其在实践中促进人们对武术身体的认知。认为:在梅洛-庞蒂空间现象学理论的理论下,武术的身体认知和身体空间都与人的身体有着错综复杂的联系,武术的认知需要身体为基础,而身体的空间又更好地理解武术认知。提出:梅洛-庞蒂空间现象学理论下,武术的身体空间主要从其特征的动态性、时间性和意义性三个维度进行阐述,认为武术身体空间主要分为武术身体动作、武术身体意识、武术身体空间意境图式这三个向度。

空间批评的话语范式——现象学、形式论与西方马克思主义

空间批评作为对从空间维度出发的文学批评的“家族相似”式概括，所涵盖的诸多批评形态庞杂而且差异极大。殊名异义的空间批评依据其方法论可以划分为现象学空间批评、形式论空间批评与西方马克思主义空间批评三种话语类型。本文旨在对这三种空间批评的形态学与话语范式进行总体考察和微观辨析，厘清其研究径路、理论内涵及其超越与局限。

差异与互补——建筑现象学与空间句法的对话

针对建筑现象学与空间句法在研究视角及内容上相关性,并结合国内较少关联两个理论的现状,该文从认知的主客体统一问题、描述的语言问题、个关于"辐射"形构图,早在我国原始社会体体验与整体规则、视觉体验与综合体验这四个话题入手,分析比较了建筑现象学与空间句法理论的异同。指出存在于上述四个话题中的根本差异仍在于主体依据考古学家对六千年前的陕西西安半坡仰韶描述空间的语言不同,现象学是基于个体的直觉体验,而空间句法是基于整体的视知觉科学模拟。如果能将两种理论的差异性语言进行互补与转达,那么,就建筑群已经采取了一种‘向心’(面向着一个有可能在两个理论间搭建科学性与体验性的统合方法。

法国当代哲学中的空间观念

法国当代哲学中的空间观念经历了不同的发展阶段。首先,笛卡尔和柏格森的空间观念概述了一种属于物质属性或身体的'背景式'空间观念,这种观念至今在科学领域和日常生活中仍占有重要位置;其次,梅洛-庞蒂的知觉空间和巴舍拉的诗学空间概念开始注意到空间的现象学维度,空间由此开始具有构建能力,并进入人的知觉以及生活活动之域;第三,以福柯、德勒兹为代表的差异性空间理论,一方面表现出了异质空间的理论创造力,另一方面也进一步阐发了空间的方法论意义,进而影响到社会领域的批判理论。梳理空间观念在法国哲学中的发展有助于我们深入理解空间的哲学意义。