基于空间三元辩证理论的天府绿道空间生产研究

建设天府绿道是成都市建设公园城市的重要实践,也是城市空间转型发展的新路径。通过对相关文献梳理后发现,对城市绿道的研究以城市规划、建筑科学等为学科背景的居多,在空间意义层面分析研究城市绿道的相关成果偏少。文章以列斐伏尔的“空间的生产”理论为依据,利用空间三元辩证法的研究框架,从物理、精神、社会空间三种视角,分析天府绿道的空间生产逻辑,并为继续推进天府绿道建设提出相应建议。

三元辩证法:一个城市社区空间生产的分析框架

随着城市社区空间生产从增量的拓展变为存量的更新,空间开始成为协调利益关系和疏导社会矛盾的“茬口”。本文通过元哲学还原并超越二元空间,以“空间实践”“空间表象”“表征性空间”这一空间三元辩证法为分析框架,解构隐匿的主导-被动、确定-偶然、中心-边缘传统空间生产问题。通过构建“共建”“共思”“共享”的差异性社区空间,形成符合中国式现代化要求的现代社区生产正义格局。

空间生产理论视域下城市社区学习空间的意义生成机制

打造社区学习空间是建设学习型城市的重要举措,而如何吸引社区学习者融入社区学习空间并与之建立意义联结是社区学习空间运行实践面临的现实问题。空间生产理论提供了以生产和构建为核心特征的社会空间结构分析方法论指导,有助于揭示社区学习空间的意义生成机制。基于空间生产理论的三元辩证空间分析框架,结合以人为主体的空间—行为互动分析方法,对S市5个典型城市社区学习空间中36位社区学习者的半结构化访谈文本进行扎根理论分析发现:城市社区学习空间的意义生成可划分为三个阶段,即缘起于日常生活需求的意义触发阶段,由空间感知、空间认知和空间融入循环促进的意义构建阶段,由关系重构和意义感体验相互促进的意义恒定阶段;同时意义生成的过程性递进来自于社区学习者的内生动力、融入社区学习空间后的延续动力以及与空间的关系稳定后的维系动力。基于该意义生成机制,可通过强化与社区学习者日常生活的联结以触发内生动力,关注社区学习者的空间融入以维持延续动力,赋能社区学习者参与自治运行以强化维系动力,以此提升社区学习空间的运行活力。

空间生产理论视角下的体育馆平急转换设计分析

本文以列斐伏尔空间生产三元辩证理论视角为切入点,探寻大型灾难面前将体育馆改装为临时避难和收容场所使用时的设计策略和方法。在感知空间的层面,设计者应充分考虑被收容者精神层次的安抚需求,以人文关怀为指导,将体育馆的空间职能从体育赛事柔和过渡到防灾避难收留;在认知空间的层面,设计者应合理高效的认识体育馆整体空间,通过立体多维的室内空间改造,在灾害时期向被收容者传达积极的精神指引;在体验空间的层面,设计者应既最大效率利用体育馆空间的同时,也要合理保障每个被收容者的隐私需求,尊重个体的生活节奏独立性。

超越分割:列斐伏尔的“空间三元辩证法”解读和探析

《空间的生产》是一本关于当代“空间病理学”的书,指向资本主义空间的矛盾冲突和问题。它批判空间的玄学论和机械论,批判被分割化的知识体系,认为需要从综合和辩证的角度看待和认识存在的问题。列斐伏尔为解决上述问题建构了描述社会空间生产的空间三元辩证法。“社会空间”“生产的社会化”“空间三元辩证法”是这部书的核心要素。文章探究了列斐伏尔空间生产理论与黑格尔、马克思和尼采相关理论的关系,探析了列斐伏尔提出的社会空间三元的内涵及相应的概念丛群,认为对于城市规划和建筑学科,需要融化边界和超越分割,将科学化、理念化以及回归鲜活的日常生活两端结合起来,进而城市规划与建筑学学科需要转型。

人与自然和谐共生的空间结构及其伦理价值——基于列斐伏尔空间三元辩证法

列斐伏尔将空间生产理解为空间实践、空间表象、表征性空间的三元统一,即空间三元辩证法。在空间三元辩证法视域下审视人与自然关系,大致经历了农业社会的朴素单一和谐的人与自然空间结构,以及工业社会抽象多元对立的人与自然空间结构,目前正迈向人与自然和谐共生的空间结构。而人与自然和谐共生的空间结构是人的感性生存论的表达,其中,感性生活空间是根基,营造生命共同体是人与自然和谐共生空间结构的最终目的,自然与人的感性生存空间是人与自然和谐共生空间结构的底色。人与自然和谐共生空间结构的完成,具有重要的伦理价值,意味着人的生成和自然自身都发生了深刻革命:消解了主客二分的人与自然关系,真正理解了人与自然的共在,转向实践生存论。

基于空间三元辩证法的历史社区更新策略研究——以苏州薛家湾历史社区为例

首先解析空间三元辩证法的理论内容,阐明历史社区三元空间的辩证关系和互动机制,运用空间三元辩证理论将历史社区解构为物质空间、精神空间和社会空间3个层面;其次以苏州薛家湾历史社区为例,对其三元空间进行现状梳理和问题总结;然后分析其空间生产中的主要矛盾;最后围绕物质空间的保护与再利用、精神空间的发展与复合多元化、社会空间的延续与更新3个方面,开展薛家湾历史社区三元空间整体更新和平衡发展的路径探索。

空间生产视角下旧城工业遗产更新机制研究——以南京国创园为例

工业遗产更新是复杂的空间生产过程,既有研究缺乏从理论层面厘清其更新肌理,文章在此背景下基于列斐伏尔的空间生产理论,研究旧城工业遗产的更新机制,对经典三元辩证法再诠释,构建“制度空间一物质空间一社会空间”的三元空间生产理论框架。并且采取以实地调研、半结构访谈与问卷调查为主的质性方法对国创园进行实证研究,阐释国创园的空间生产过程与机制,最后从空间批判的角度总结工业遗产更新引起的空间效应及社会问题。

列斐伏尔空间理论及其诗学效应

空间理论是当今文艺学、美学领域中的一个新兴方向,空间逐渐从外在客观的容器变成人类主观的空间感。列斐伏尔将空间理论从二元论发展成三元论,建构了感知的空间、构想的空间、亲历的空间,分别对应于空间实践、空间表象与表征性空间。三元空间是三位一体的同构关系,存在持续生产的辩证过程。列斐伏尔空间理论为空间介入文学研究提供了可能性,它重释了文学研究的空间内涵,开拓了文艺批评的空间维度,推动了文艺理论的空间转向。

基于空间三元辩证法的迁村并点型乡村公共空间生产研究--以西安地区石砭峪新村为例

当前我国迁村并点型乡村中传统社会关系解体,公共空间面临社会公平与空间正义的缺失,进而出现离散化问题。为深入剖析该类型乡村公共空间生产机制,文章引入列斐伏尔的空间生产理论,运用三元辩证法分析框架,以西安市长安区石砭峪新村为例,从“空间实践-空间表征-表征空间”3个层面进行解构和实证分析,阐释了迁村并点型乡村公共空间的生产机制和内在逻辑,对此类型乡村公共空间离散化问题的产生进行社会域溯源,并针对性提出公共空间营建对策。文章的机制和对策分析有助于引导迁村并点型乡村公共空间健康发展,最终达到优化社会生态环境的目的。

空间三元辩证法下景观空间生产的解构

摆脱二元思维定势,运用三元辩证思维重新认识景观空间有利于更加深入地理解景观空间生产的现象、过程以及内在原因。首先介绍了空间三元辩证法的理论缘起、空间实践、空间的表征以及再现的空间的具体内容,论述了空间三元辩证法下三种空间之间的关系及其思维方式和空间三元辩证法对景观的作用。通过阐述空间生产的概念来解析其内在机制。运用空间三元辩证法对景观空间生产进行三元解构,结合景观专业理论详细论述了景观空间实践、景观空间的再现以及再现的景观空间的具体内容,并且强调在当下中国城镇发展转型期中,必须通过对景观解构的研究来更有效地将景观作为一种空间政策。

基于“三元空间理论”的古镇空间生产研究——以桂林大圩古镇为例

旅游开发背景下的古镇空间是由传统老建筑与现代商业系统构成的物理场域,也是由文化象征与意义符号构成的特定文化场域,既体现为具象的地理空间位置,又体现为人类社会文化记忆的储存和符号价值载体。采用田野调查法和文献查阅法,基于“三元空间理论”对大圩古镇旅游空间生产过程进行研究,结果表明:1)作为实体的空间,古镇承载着当地的文化与物质资源是空间生产的基础;2)作为空间的表征,它是资本、权力和旅游者所想象的意向空间,是空间生产的动力;3)作为表征的空间,它是各利益相关者在不停地博弈过程中形成的现实的空间。

烟台山历史文化风貌区空间生产研究——基于“三元空间理论”的视角

以福州烟台山历史文化风貌区为研究对象,以列斐伏尔的“三元空间理论”为视角,探究其空间生产现状。从“空间实践”“空间表征”“表征空间”三个层面阐述不同主体与街区空间的关系。研究表明,管理与规划者在空间生产中起主导作用;开发商与商铺经营管理者将前者的规划继续深入,为街区空间提炼符号与意象;居民在日常生活中享受街区改造带来的便利与舒适,对街区改造持正面态度;游览者将街区作为景观文本制造的特色材料展开对空间的使用,与居民一同成为景观的一部分。

基于场域理论的后单位社区空间生产研究——以徐矿社区为例

后单位时代社区公共性的式微是经济制度转型的社会特征,探究后单位社区的空间演变机制对可持续社区治理具有参考意义。文章桥接列斐伏尔的三元空间结构和布迪厄的4种资本类型,建立基于场域理论实践观上的空间生产研究框架。并以徐矿社区为案例,运用参与式观察和深度访谈的质性方法,分析从“一元连续型网络结构”到“多元离散型团体结构”的多维空间生产过程。结果表明:1)单位到后单位社区转型的空间生产差异机制一方面由单位制向社区制转型的制度变化所形塑,另一方面受现代性的自由流动和管制结构的调整等因素影响。2)后单位社区行动者在居民构成和权力关系的重组中调适惯习,在争夺社区资本的过程中,伴随制度空间的重构、物质空间的改造、社会空间的异化和主体意识的觉醒。3)以居委会为代言的政府话语在空间实践中采取规训策略构建理想的社区空间,与潜在的居民抵抗形成彼此连接但不融通的整体关系。4)后单位社区的空间生产主要由老旧小区改造的地方政策响应、空间生产中的权力博弈与倾斜、单位路径依赖累积与动能缺失、以及现代性流动下的熟人社会松动4种动力驱使。制定以居民为核心的治理目标与对策,促进社区权力的共同享有是未来可持续社区治理的重要导向。

城市热点与空间生产的多元互构——以山东省淄博市为例

在空间三元辩证法视域下,因城市热点前往淄博享受烧烤的游客,在物质空间,感知与文化交融的密集建筑,并通过具身认知深入城市客观外在;在精神空间,因媒介朝觐的吸引前往打卡,又因有关部门的潜在意识形态停留;在社会空间,外在构建和个体认知相对应,被感知、构想的认知在此到达高潮,形成情感共同体。这些快速到达、又迅速和本地居民融为一体的现象,促成空间生产的多元化,又反作用于生产为新的城市热点。

传统村落旅游转型空间生产机制研究——以流坑古村落为例

传统村落旅游转型是乡村振兴战略下研究传统村落活态发展的重要议题之一,如何化解旅游转型过程中的社会空间发展危机仍是许多传统村落待解的难题。该文引入空间生产理论中的“三元辩证法”,结合传统村落旅游发展语境,构建“文化制度—物质—社会”三元空间分析框架,并对流坑古村旅游转型进行实证分析。研究发现权力、资本、社会要素共同推动流坑古村空间生产,并造成了文化空间符号化、空间功能异质化、村民角色分化等多重社会空间危机。研究旨在探索社会与空间分析视角下的传统村落旅游发展路径,以期为传统村落旅游转型的长效发展提供理论指导。

城市人类学再思:列斐伏尔空间理论的三元关系、空间视角与当下都市实践

本文从城市人类学立场讨论列斐伏尔空间理论在何种具体意义上为人类学关于都市实践的空间视角提供了启示,并强调回归列斐伏尔三元空间理论文本本身,以摆脱既有对该理论的套用式的人类学读法:第一,"空间"这一概念本身的意义变化尤其是该概念在哲学意义与科学意义上的发展以及随之出现的新概念"精神性空间"促生了精神空间、物质空间、社会空间三者之间的裂缝,这一演变是列斐伏尔提出三元空间理论的重要条件。第二,三元空间理论是列斐伏尔从空间政治角度对资本主义社会空间的再认识,并表现为对以分工为主要特征的资本主义生产方式下的"碎片式空间"的揭示、对资本主义社会关系下作为一种被政治性利用的空间的"系统论式空间"的辨认以及试以"整合论式空间"替代"系统论式空间"的努力。第三,在明确列斐伏尔社会空间的概念前提和空间与生产方式的关联的基础上,我们才在真正意义上进入"空间性实践-对空间的再现-表现的空间"这一三元结构,具备理解该结构的具体性、互相连接性等辩证特点的可能。第四,对三元空间及其关系的确切理解要求对"历史参与其中的空间的生产"即"社会空间的历史"进行理解,即包含"绝对空间""历史空间""抽象空间""留有差异的空间"四种空间的这一历史序列才是人类学城市研究与列斐伏尔空间视角连结的关键。

城市纪录片《大上海》的空间生产研究

城市作为一种空间性的存在,包括物质实体空间,同时又被赋予了一种抽象空间含义。城市纪录片是城市空间的影像话语实践,能够再现城市物质空间,建构城市社会空间和城市文化空间等抽象空间。本研究以亨利·列斐伏尔的“空间三元辩证法”为视角展开研究,分别从空间实践、空间表征和表征空间三个层面分析城市纪录片《大上海》中的空间生产,探究纪录影像对城市空间生产的意义。

社会转型期空间书写--《双城记》之空间三元辩证法

以法国大革命为背景,狄更斯在其代表作《双城记》中描绘了18世纪英国贵族与平民间的矛盾,不仅揭露了人性的善恶,更映射出社会转型期的历史巨变与社会危机。小说不断变换叙事空间——宏观与微观视角交织、公共与私人领域并置,将空间与生产活动、意识形态以及社会关系紧密相连,生动书写出社会转型期的空间特性,而这恰与列斐伏尔的空间三元辩证法相呼应。本文将以列斐伏尔的空间理论为基础,探究《双城记》中的空间书写,解读转型期社会隐匿于物质、精神、社会三重空间的历史性、生产性与关系性。

空间生产视角下的历史街区自主复兴——以广州华侨新村为例

纵观以往历史街区的复兴,其振兴与保护难免走向对立,但在华侨新村中两者却"自然而然"地走向统一,该文对其走向统一的过程进行深入解读.基于空间生产的理论,对广州华侨新村柔性自主复兴过程中的城市形态及社会结构变化进行了探析.以空间生产"三元一体"为语境,从房屋产权变更、消费需求和绅士化进程三方面说明空间实践的变更,并通过空间实践与空间表征的冲突展现资本第三重循环的作用过程.华侨新村通过其"表征空间"培育了居住需求与消费需求,"空间表征"通过改变建筑形态的方式,与"空间实践"实现统一,完成了空间再生产的自主复兴过程.在此过程中,消费需求与投资需求催生的消费空间、资本流通催生的地价抬升与频繁的房产投资以及居民与店铺投资者/经营者、原住民与绅士化居民之间关系、政府权力的协调维持着资本的持续流通.正是在各方主体的互动与一系列资本的共同作用下,完成了历史街区的自主复兴.