元哲学:走向使用的社会空间理论——列斐伏尔《空间的生产》解读

在第一个元哲学的层面上,列斐伏尔直接说明了实体主义空间认知的问题,即将社会空间的关系场境存在误认为实体对象和堆置东西的空场的认识论失误。这也是一般空间拜物教的错误。第二个层面上,马克思透视经济拜物教的资本主义商品交换、货币流通和资本的流转,一定是发生在不同的城市建筑空间、都市生产的空间以及空间性规划之中的,当人们停留在遮蔽了经济关系场境的空间建筑等物性设施上时,这就是空间拜物教。列斐伏尔提出,必须建构新的社会空间生产:一是取用战胜支配,这是人与自然关系中最根本的转换;二是使用战胜交换,这是用空间的自身用在性消除资本主义商品-市场的交换逻辑,着眼于使用的空间分析,就是要从用于交换的消费空间返回到人的身体的真实需要和空间构序。具体说,这就是复归身体的整体空间构序。

抽象空间的矛盾与差异——列斐伏尔《空间的生产》解读

在资本主义抽象空间的发展中,越来越多的内在冲突和矛盾暴露出来,这需要一种面对抽象空间生产中的矛盾分析。重新颠倒被资本主义颠倒了的抽象空间,关键在于要深刻把握这一空间生产中社会基本矛盾中的新动向。要真正战胜资本主义空间生产方式,空间理论就必须重新关注在抽象空间的生产中被遮蔽起来的差异性,它将是原有空间生产体系本身自我爆炸的裂口,这也意味着,在社会空间生产中,探寻社会矛盾中发生的最大差异化则是走向新空间生产的开端。

旅游开发影响下侨乡社区空间的生产与机制——以福建晋江梧林社区为例

侨乡旅游社区空间是海外华侨华人重要的旅游载体,其空间生产、演变与重构对于增强华侨华人地方认同具有重要意义。基于空间生产的理论框架,以福建晋江梧林侨乡社区为案例地,运用质性研究方法,试图揭示旅游开发影响下侨乡社区空间的生产过程与形成机制。研究发现:(1)旅游开发前后,梧林社区空间经历着复杂的演化过程,物质空间呈现“外洋内中”的空间布局,社会空间演化具有跨国联系的典型特征,文化空间上,中国传统文化始终作为其演化的内核;(2)旅游开发介入下,侨乡物质空间呈现符号化,社会空间上以血缘、亲缘为核心的内部社会关系逐渐疏离、华侨与侨眷的情感联系日趋衰微,文化空间呈现家国文化展演、传统与新兴文化的融合并存等变化;(3)根文化与荣耀思想影响下海外华侨华人与侨乡的互动生产建构了独具地方性的侨乡空间,旅游开发影响下以政府为代表的权力话语主体对空间生产的主导,以旅游开发商为代表的资本话语主体基于利益的追逐而表现对游客的迎合和与政府的合作、当地居民自下而上的认同与顺应、海外华侨“在场”与游客空间想象等结构性力量共同构成了侨乡社区空间生产的核心机制。

资本、权力与空间:“空间的生产”解析

全球化时期的生产方式从根本上决定了资本和权力是城市空间产生和演化的主要动力。它们分别展现了不同的作用范围、形式及效果:资本主要作用于物质的、社会—经济空间的生产,而权力主要作用于抽象的、政治—制度空间的生产。这两个过程相互影响、相互交织。本文将"空间的生产"理论与城市空间实践结合起来进行转型中国语境下的解析,尝试提供一个研究我国城市与区域空间重构问题的马克思主义政治经济学视角。

空间的生产研究综述与展望

伴随人文地理学空间概念的"社会转向"和社会学中的"空间转向",社会空间问题成为当今学术研究的一个新的热点,"空间的生产"理论则作为一种新的理论视角,日益被越来越多的中国学者所认同和运用。然而,总体来看,目前国内对空间的生产的研究还有待完善,尤其缺乏一个整体的、能够跨越学科界限的理论框架。本文在梳理现有国内外有关空间的生产的研究的基础上,根据研究对象将现有理论归纳为三大方向(宏观、微观和一般研究),然后,重点从宏观和微观角度对现有研究进行了归纳;借鉴卡斯特尔斯等人的分析框架,构建了包含在地化和去地化两大核心过程的空间的生产理论分析框架,并基于此框架指出,资本的循环过程、转型期的社会运动、政府的企业化和土地利用政策、规划和空间正义是顺应中国实际需求的、未来有待进一步深化的研究话题。最后,作者也指出了空间生产研究方法上需要注意的集中倾向。

空间的生产与分析:旅游空间实践和研究的新视角

"空间的生产"是新马克思主义关于空间研究最重要的理论进展,该理论的主要主张是将马克思的社会历史辩证法翻转为历史辩证法的"空间化",因其在认识和分析问题时表现出的整体性、彻底性和说服力成为人们重新认识空间本体的重要转折点。通过对"空间的生产"及延伸理论内涵的挖掘和解析,认为资本、权力和阶层是主要影响空间生产的政治经济和社会要素,该理论立足于人本主义哲学立场和人道主义价值观,基于空间社会统一体的认识,形成了系统性剖析社会空间问题的空间认识论、生产论、批判论和权利论基本框架,是对资本主义种种异化现象进行文化和社会层面批判的有力工具。改革开放30多年来,我国旅游蓬勃发展,旅游的社会、经济、文化等功能凸显,完成了从旅游资源大国向世界旅游大国的跨越;与此同时,一些地方旅游空间实践也出现了空间的社会化和社会关系的再生产。面对新问题,在研究向度上不能脱离旅游"社会-空间"辩证分析的理论视域;在概念体系分类层面,可以将旅游空间的实践(物理-地理空间)、旅游空间的再现(社会-经济空间)和再现的旅游空间(文化-心理空间)作为旅游"社会-空间"辩证分析范式;未来国家旅游愿景的实现应扬弃旅游空间生产带来的异化现象,警觉资本逻辑对旅游空间实践的另类牵引,并将空间正义作为新的发展伦理支撑。

空间的生产与城市的权利:理论、应用及其中国意义

列斐伏尔将空间的视角引入城市研究,致力于探索空间、权力、表征和行动者之间的关系。空间生产的视角赋予社区权力研究以一个载体,能够清晰直观地窥视空间生产背后的政治和权力关系。基于对空间的生产的内在矛盾的分析,列斐伏尔进一步提出城市的权利的主张,即空间生产的过程同时也是城市居民追求城市权利的过程。为了更好地把握列斐伏尔理论的最新进展,本文系统地回顾了空间生产的理论内涵以及该理论在城市研究领域的应用。论文认为空间生产的理论对中国城市研究提供重要启示,特别是为考察中国快速城市化过程中面临的土地开发、城市规划、动拆迁和业主维权等研究课题提供了有效的理论和分析框架。

列斐伏尔《空间的生产》述评

列斐伏尔的《空间的生产》一书是当代关于空间问题的最为重要的著作之一。他提出一种独特的社会空间理论,用社会和历史来解读空间,又用空间来解读社会和历史,并使用"空间实践——空间的表征——表征的空间"的"回溯式进步"来强调社会——历史——空间三者之间的辩证统一关系。这是对于西方传统认识论的反叛,又是对于马克思辩证法的空间化尝试,也是列斐伏尔自己理论发展一脉相承的产物,将自己的理论指向于"空间革命"——重建一个差异性的空间。

《空间的生产》的空间历史唯物主义观

西方马克思主义空间化转向的经典著作——列斐伏尔的《空间的生产》为我们提供了思考历史唯物主义的当代空间化解释问题。它在三个方面给予我们重要启示:一是突破传统马克思主义解释模式而突出空间问题意识;二是以空间与生产、社会与空间两对范畴双向互释的视角奠定历史唯物主义空间化解释的逻辑基础;三是以所谓"空间历史"为主线阐明历史唯物主义的空间视野与空间的社会历史内涵,但为此也付出了"过度解释"的代价。

关于《空间的生产》和空间认识范式转换

《空间的生产》一书是法国哲学家、社会学家亨利·勒菲弗一生最重要的著作。书中亨利·勒菲弗根据西方马克思主义思想,对空间概念进行全新的阐释。通过主观性的引入,亨利·勒菲弗将精神空间与社会和物质的关联域进行了整合,从而实现了符号学的“文脉化”。为了弥补传统二元论之间的分歧,亨利·勒菲弗还引入了社会空间、生活空间以及社会实践、空间实践的概念,并利用黑格尔关于“生产”的概念,形成了集物质空间、精神空间、形式抽象以及人对社会空间的感知为一体的一元化的空间理论。他认为空间是一种社会产品,每一个社会和每一种生产模式都会“生产”出自己的空间。人们应该关注的是空间的生产过程,而不是空间自身或空间内部的事物。

从资本主义的幸存到现代性的阴影王国--《空间的生产》之语境、总问题与推想

《空间的生产》是一部试图回答20世纪马克思主义最重要之问“资本主义何以幸存”并展开全面现代性批判的马克思主义哲学杰作。其核心论题是:资本主义因为把原有的直接物质生产方式升级为生产关系的再生产或空间的生产而得以苟延残喘,但亦因其固有矛盾进一步激化为空间的矛盾而必然灭亡。此书之重心不是后现代式三元空间辩证法,而是历史唯物主义精神升华的空间矛盾辩证法。但其解决问题之道并非传统马克思主义方案,却是“近尼采式”的集“国家-社会-文明”为一体的现代性三维批判推想。其中既有晚期马克思主义倾向,也有后马克思主义成分,是一份有争议的遗产。研究通过阐明列斐伏尔现代性批判的“三位一体”,以期摆脱目前学界对《空间的生产》的“后现代式”片面诠释以及“政治经济学批判式”简化解读这两大主流模式的过度依赖,恢复空间生产理论在马克思主义哲学中的本来面目与意义。

城市化与空间的生产——列斐伏尔哲学思想“空间转向”探析

列斐伏尔缘何转向空间是理解其空间理论的关键。二战后法国现代化和城市化带来了现代性的空间焦虑和异化,这种创伤性现实促使他开始空间思考。游牧式马克思主义使他能在马克思资本主义批判框架内熔铸海德格尔日常生活概念和尼采永恒轮回思想,对城市化这一现实问题进行了政治经济学批判。他所参与的先锋派运动和学生运动等城市体验也作为真理事件影响和建构了他对空间和城市本质的思考。

“空间的生产”理论为基础的古镇都市再生模式构建的研究——以乌镇为例

现代都市不断扩展,古镇受到很大的冲击,保护古镇为了发展,而发展古镇才能更好地保护。由于空间的生产理论可以洞悉空间变迁的内在动因,因而成为分析的空间变迁特征及机制的重要理论分析工具,以"空间的生产"理论为基础研究乌镇的再生模式的目的是通过乌镇的再生模式分析从而对其他古镇保护方式的借鉴具有深刻意义,乌镇的再生研究能够为都市再生相关理论做有益补充,乌镇的"再生空间"中传统文化与现代文化相结合形式为保护传统文化提供了新方法。首先通过文献研究法,对相关问题进行概括、研究、分析;其次运用资料分析法,对乌镇的"三重体"空间中事件进行再生结合和过程研究;最后通过案例分析法具体分析乌镇再生空间的手法运用,在物质、文化、经济、环境等方面具体运作,从而改造了乌镇的空间生产关系,达到文化的传承、经济的发展、环境的改善。

空间的生产与消费:对当代建筑空间复杂性的解析

从当代建筑空间所呈现出的复杂性现象入手,以法国著名哲学家、社会学家亨利·列斐伏尔的空间生产理论为依托,结合当代最具影响力的几位建筑师的创作理念,试图将当代建筑创作纳入到社会学的考察当中。通过"社会—历史—空间"的三元辩证法视角认识和解读在消费文化占主导特征的当代社会中,建筑空间趋向多元复杂这一表象背后的深层原因。

“空间的生产”理论对体育场馆规划布局研究的启示

近年来,国内以"空间的生产"为论题研究成果快速增长,逐步形成了一个高密度的理论空间。今天,在体育场馆规划布局研究中引介"空间的生产"理论,从国内外研究动态看,这都是一个新视角、新理论、新尝试,今后我们在体育场馆规划布局研究中围绕"空间的生产"理论开展,去解决纷繁复杂的问题,从而促进体育场馆规划布局理论的更新和发展。

空间的生产与弑父的现代性——对《窃听风云3》现代性内涵的空间解读

《窃听风云3》是一部极具现实关怀和现代性内涵的电影作品,它通过展示城市化过程中对于空间的个人需要和社会需要之间的矛盾与斗争,图绘了资本主义发展中如何将空间纳入生产环节,以及资本逻辑主导的"空间的生产"——资本主义对乡土社会的空间规划与改造——所带来的冲击和异化。在资本驱使下展开的对农业文明和乡土社会的弑父现代性,一方面体现为城市化进程中人与自然环境关系的逐渐疏离和异化,另一方面则表现为资本主义导致维系人与人之间关系的传统伦理道德的陨落。

列菲弗尔与《空间的生产》

本文是大卫·哈维为列菲弗尔的著作《空间的生产》的英文版写的《后记》,在文章中,哈维介绍了列菲弗尔的生平和思想发展的线索,探讨了各种社会运动和学生运动对列菲弗尔的影响,认为《空间的生产》一书包含了列菲弗尔一生探讨的各种主题。本文标题为译者所加。

基于“空间的生产”理论对体育场馆空间实践问题的分析

在我国市场经济体制转型背景下,以及加快体育产业发展促进体育消费的形势下,为了＂创新体育场馆运营＂,本文运用马克思主义政治经济学的＂空间的生产＂理论对体育场馆空间进行辨析。通过对＂空间的生产＂以及延伸理论概述,归纳出体育场馆的空间生产理论;针对我国体育场馆空间具体实践活动中涌现出来的社会建构、差异结构、空间泡沫、空间消费问题,提出了体育场馆的实践活动中应注重权力导向、遵循资本逻辑、促进人文消费、构建社会关系网络互动的路径。

话语、资本与遗址区空间的生产——以安阳市殷墟为例

一个地方一旦被确定为遗产,人们就按照其相对应的行为模式展开实践。遗产话语作为一种知识、观念、制度体系与遗址区空间实践紧密相关。在全球现代化、城市化的发展浪潮中,中国文化遗产地往往因遗产话语与地方发展诉求的价值主体不同,使其空间实践徘徊于矛盾之中。文章结合河南省安阳市殷墟遗址区发展状况,针对遗产话语-资本循环-空间的实践三者之间的关系进行研究发现:在"遗产"话语下,殷墟在将近一个世纪的时间内,资本投入呈现逆循环的特征,与哈维提出的资本三循环过程不同;这种微观尺度的资本逆循环是宏观资本运作和社会发展的尺度效应,与资本全球化、中国特色社会主义市场经济的社会实践紧密相关;遗址区空间生产与矛盾激化的原因在于资本逻辑下产生的空间异化与世界遗产话语在地方实践中空间效应的叠加;遗产话语作为一种遗产认知与表述体系深刻地影响着遗址区资本运作与空间实践。因此,立足于空间公平正义视角,反思"世界遗产"话语和遗产政治问题、重构遗产地方性知识、调整实践观念和行为是解决遗产区空间问题的关键。

中国市场经济下居住空间的生产:转型与挑战

中国30年的市场经济改革使城市空间的产生、空间的意义以及相关的社会关系发生了深刻的变化。从列斐伏尔关于"空间的生产"的基本理论出发,对中国住宅在市场改革前后的生产方式进行比较分析后指出:目前城市居住空间的生产已经从计划经济时期以社会平均分配方式转变为由房地产主导的商品生产的过程。通过对房地产开发空间的主要策略进行剖析,指出市场经济下的居住空间生产过程实际上带来了由私人资本扩张所引发的对城市公共空间资源和公共空间价值的侵占、转化,以及社会关系转变的危机。利用西方相关理论分析指出居住空间生产关系的变化及其所引发的问题,在市场经济中重新奠定作为公共干预政策的价值定位已成为城市规划控制的必然需求。