从色彩看王维诗的空静之美及其文化蕴含

王维诗歌无论是随类附彩 ,还是以墨示色 ,都能借助色彩这一绘画的基本要素创造出形意相融、空明宁静的意境 ,同时在其中又明显地体现着禅学浸润的痕迹。本文拟从诗的色彩表现形式特征的角度 ,论述王维诗的空静之美及其文化内涵。

从“虚静”到“空静”─—禅与诗歌审美创造心理

本文从审美心理的角度论述了中国古典美学中“虚静”与“空静”这两个相近范畴的联系与区别，并以历史主义的态度勾勒出其间的发展变化，笔者又从禅学对古典美学的影响中来考察“空静’说的丰富内涵，尤其重在揭示它的创造性特征，指出在审美态度理论上对于“虚静”说的超越与发展．

太极拳的“松静”“虚静”和“空静”

吴文翰：“松静”“虚静”“空静”，静是其根本我们上期谈的是“动静相间”“动中有静．静中有动”的问题。现在谈的“松静”“虚静”“空静”等问题．与以前谈的动静问题是有关联的．是对动静问题的更深一步的认识。

长阴击穿粘合均线 多空静待重磅数据

足球场上什么都有可能发生。2014年7月9日周三,东道主巴西队遭遇德国队1-7血洗,酿成足球“米内罗惨案”;同一天,统计局公布6月份CPI同比上涨2.3%,环比下降0.1%;PPI同比下降1.1%,环比下降0.2%,经济反弹不稳,下行压力依然存在,

真空静脉采血标本溶血原因分析及对策

静脉采血是基层医院检验室工作人员的日常工作之一，近年来，我院为减轻患者痛苦，提高工作效率，减少标本污染，使用了真空静脉采血器采集标本，但在使用过程中，有时会出现溶血现象，影响检验结果，或复采标本加重病人痛苦。因此，我们经多方面查找原因，并采取相应对策；避免了人为因素造成的标本溶血，效果满意，现总结报告如下：

苏轼“空静”说辨析

“空静”说是苏轼诗论的要点之一,这一点已被论者广泛指出,但“空静”的概念到底指什么?“空静”说的主旨到底是什么?不少文章对此似未了了就将其随便引用以至歪曲了苏轼的原意。 “空静”说出自苏轼《送参寥诗》,诗曰: 上人学苦空,百念已灰冷,剑头惟一映,焦榖无新颖。胡为逐吾辈,文字争蔚炳, 新诗如玉屑,出语便清警。退之论草书,万事未尝屏,忧愁不平气,一寓笔所骋。 颇怪浮屠人,视身如邱井,颓然寄淡泊,谁与发豪猛?细思乃不然,真巧非幻影。 欲令诗语妙,无厌空且静。静故了群动,空故纳万境。阅世走人间,观身卧云岭。 咸酸杂众好,中有至味永。诗法不相妨,此语当更请。

“不能不为之”与“空静”观

"不能不为之"是苏轼针对艺术本源提出的文艺观点,前人已从多个角度对这一文艺观点进行了阐释,但却少有学者从佛教的角度进行探索。本文在前人研究的基础之上,从"空静"观的角度来探讨"不能不为之"同佛教的关系,追寻这一文艺观点的哲学本源。

静测重自动空重车调整装置研究

自动空重车调整装置是重载运输所需解决的一个难题.提出了静测重自动空重车调整装置的研究结果.它可与现行各种制动机匹配,实现自动、无级调整,其测重精度不会受车辆运行状态影响.

具有空腔结构的轨道车辆用橡胶液力球铰空向静刚度特性研究

将轨道车辆用橡胶液力球铰橡胶体的形变简化成平面应变,推导出具有空腔结构的橡胶液力球铰空向静刚度计算公式;结合试验与有限元仿真结果对该公式的有效性进行验证,并给出公式的建议适用范围。采用空向静刚度计算公式能有效加快橡胶液力球铰设计,缩短产品开发周期,对轨道车辆用橡胶液力球铰等具有空腔结构的橡胶制品开发具有指导意义。

空分静设备运行工况浅析

为了调查堵塞主换热器的主要因素，同时要找到一个合理的解决方案，使得静设备的运行状态达到最优，本文主要针对空分二站分馏塔曾经发生过的被迫停工案例进行分析，其中停工主要原因就是主换热器遭到堵塞。

浅析王维诗歌中的“空”与“静”的艺术特点

王维诗构思独特,用词清丽脱俗,读罢令人余味悠长,实属唐诗中的奇葩。本文从"空""、静"两字入手,加之以实例分析,进一步揭示王维诗歌独特的艺术特点。

似“空”非空

“空静”是指一种内心超脱、空明寂静的境界。苏轼在《送参寥师》诗中采用佛教的“空静”来说诗：“欲令诗语妙，无厌空且静；静故了群动，空故纳万境。”正因为“空”有如此神奇的功能，所以古人常以“空”人诗，营造空静的意境，以表达自己内心真情实感。

论“静”及静之美

"静",是事物的一种存在状态,即相对静止状态。"静"又是一个哲学范畴、概念,同时也是一个美学范畴、概念。"静"作为这些概念,主要有两义:一是相对运动而言的相对静止,即动之反义。二是相对声响而言,指没有声响。静的特征是平衡、统一、和谐、安宁、空寂等。在中国传统文化中,儒家、道家、佛家都有关于"静"的大量论述。"静美"是中国美学、文学、艺术推崇和追求的一种审美境界。古人在美学、文艺理论、文艺作品中有大量的关于"静美"的论述和描写。

空谷天籁（四章）：水语清响

冬天的普陀山，天空是纯净的。尤其在黄昏时分，带有几分寒冷的天空静静地呈现少有的亮丽色彩，护送太阳归去。是时，在通往梵音洞方向的山道上，便会出现几位一边散步一边观赏黄昏落日的出家人。

故乡的星空

故乡的冬夜，星空静朗无比。我站在高高的稻垛上，抬头仰望浩瀚星空，一滴泪珠无声滑落……已经不记得有多长时间这样注视故乡的星空。很长时间以来，我甚至已经淡忘了头顶上这片璀璨的星空。

论审美心境——虚静

虚静，是中古代用以描述审美心境的术语，古人认为，审美首先需要有虚静的心境，也就是排除一切杂念的干扰、专心致志，神思处于一种完全自由的精神状态。这种状态古人又称为静思、空静、澄心、澄怀、凝心等等。

《山居秋暝》中不该被轻视的“秋”

对于《山居秋暝》,一般认为“山居”是重点,而“秋”则无关宏旨。其实从全篇的内容和诗人的立意用心看,“秋”的重要性远在“山居”之上。发现秋之美,颠覆悲秋的文学传统是“诗佛”王维谋篇命意的关键所在。诗人描写和抒发的重点是山居生活中的秋之美、秋之乐,而非泛泛的山居生活。王维颠覆悲秋传统的创新思维源于自身养之有素的空静心态。王维抒写秋之乐的诗篇甚多,其后的追随者亦众,从而在悲秋之外,另外开创了乐秋的文学传统。

苏轼诗学批评之义理及其特点

苏轼以自己的创作经验为基点,以历史的经验为参照,更以其作为诗歌创作天才所独具之感悟和描述能力,对诗歌创作中的一系列重要理论问题作了探究,形成了自己的诗学思想体系,从而充实、发展了传统诗歌理论。关于诗之本质,苏轼认为诗是诗人主体在感物的基础上内在精神境界的自由呈现;关于诗的价值功能,苏轼提出了"诗须要有为而作"的命题;苏轼接受皎然、司空图等人的"象外"说、"味外"说,进一步发挥了司空图的"美在咸酸之外"的诗美观;苏轼吸收借鉴道家的"虚静"说和释家的"空"、"静"观,对创作过程中主体"空静"、"物化"、"神授"、"兴会"等一系列心理过程做出了揭示,形成了具有一定系统的艺术直觉理论。

东坡的灵感论

本文用现代思维理论分析了苏东坡对灵感的认识和苏东坡灵感理论对文艺理论的贡献 。

苏轼的参禅活动与禅学思想

苏轼一生到过许多地方,与众多门派的僧人有过交往,但他从来没有想做苦行僧;他学佛的目的在于借佛家看穿忧患的观点来对待人生的坎坷磨难。苏轼在吸收华严宗和禅宗理论的基础上,形成了空静圆通的禅学思想。强调众生平等,追求心性的自由解脱,实际上是想用心灵的自由来对抗现实的不自由。苏轼从庄、禅一致的角度接受禅宗,庄禅“空静”、“虚空”的观点,不仅直接影响了他随缘放旷的人生态度,而且渗透到他的文学创作之中。