穿越幻象:基于资本逻辑的消费主义解构——消费主义泛滥全球的逻辑脉络分析

资本逻辑是资本不遗余力追逐剩余价值以谋求自我无限增殖的统摄性逻辑,是现代社会最具有强制性、诱导性和颠倒性的机制。消费主义是资本逻辑的创生产物与必然诉求,是资本主义意识形态的变形体。全球化背景下,消费主义营造"民主""自由""平等""幸福"的虚幻表象将发展中国家"温柔"且"隐蔽"地卷入其剥削体系,通过"机械劳动""客体赋魅"将主体"二次异化""二重剥削",建构并强化资本主义的"消费幻象"。基于资本逻辑视角对泛滥全球的消费主义"溯源""祛魅""获钥""去芜",是消解其负面影响的重要路向。

穿越幻象 抵达真实——奇幻喜剧电影图式分析

电影《有完没完》选择社会中的普通群体为对象,揭示出这个群体面临的社会困境和遭遇的创伤。影片将人物的超意识形态幻象在穿越空间中一一实现,这是超越意识形态塑造的他者之欲望、透过自我"理想"直击实在界的真实面目,从遭遇创伤以窥见世界的真实面目。幻象有构建现实和遮蔽实在界的功能,它所构建的幸福生活实则是泯灭人性的"理想"图景。

穿越意识形态的幻象——齐泽克意识形态理论研究

在齐泽克看来,幻象是对大他者不一致性的隐藏,是对他者欲望的屏蔽,只有经过幻象构造的想象性场景,我们才能接近现实,避开难以忍受的实在界。根据幻象理论来把握意识形态,意识形态是构建社会现实的无意识的幻象,意识形态批判就是要"穿越幻象",揭示幻象背后一无所有的事实。

幻象的三个侧面:齐泽克文学观研究

齐泽克认为,幻象是分裂的主体对对象a的欲望,在幻象中上演的欲望是他者的欲望。幻象体现为叙事的原始形式。快感存在于幻象不能覆盖的地方;剩余快感是被剥削者从对主人的臣服中获得的一点点报酬,要打破臣服,就必须穿越幻象。正是在被压抑的快感之中,文学艺术得以迸发。

主体、他者与革命——齐泽克的存在论预设与革命空间设定

当齐泽克将主体之“我”设定为一种无意识的空无前提,即暗示了主体对其本质的非知。缘于这种拉康式的主体设定,在齐泽克描述的意识形态的幻象中,内在的分裂的镜像“自我”就成了真正的本质和实体,而现实的、具体的他者则成了镜像“自我”的宾词。由此,主体之内在与他者之现实的“分裂-异化”便获得了某种普遍的、本体性的特征。鉴于这个作为无意识结构的主体完全缺乏处理“内在”与“现实”之辩证关系的能力,齐泽克式的反抗资本主义体制性压迫的革命,就只能体现为对“实在界”的一种无预谋的政治行动介入。

齐泽克赛博空间批判理论研究

齐泽克的赛博空间批判理论可被视为空间批判理论的最新进展。从赛博空间批判理论的理路运作入手,进行从内部理路运作到外部现象分析的逐层说明,包括赛博空间的虚拟现实批判、赛博空间的主体批判、在赛博空间中穿越幻象的可能三个部分,可看出齐泽克对赛博空间总体上持批判态度,含纳对赛博空间虚拟性根源、赛博空间中虚拟现实和主体的结构方式、赛博空间的特征及后果的批判,但仍为赛博空间保留着解放的可能性。

没有快乐的快感:齐泽克文学观研究

本文从符号阉割、剩余快感、穿越幻象等三个方面入手,对齐泽克的"快感"范畴进行研究。快感是符号阉割的产物,在认同符号秩序的前提下,只能得到产生于痛苦的剩余快感。当穿越幻象去捕捉快感之际,主体会遭遇死亡驱力。快感给主体的存在提供意义,所以主体期待着被快感愚弄,虽然他总是—已经与快感分离。作为一种悖论性存在,快感与快乐无关,而与阉割、痛苦、死亡等相关。正是在对快感的追寻中,文学艺术找到了自己的版图。

“实在界”:齐泽克意识形态批判的新视角

由于当代资本主义社会的意识形态已经渗入无意识层面,与社会现实融为一体,确立"实在界"与"社会现实"之间的对立关系,便构成了齐泽克意识形态批判的逻辑起点,"穿越幻象——认同症候"是其基本方法。从实在界的"无"来勘破符号界的"有"是这一方法的超越性所在。但是,偏执于实在界的否定,沉迷于哲学化的玄思,又成为齐泽克意识形态批判理论的两大重要缺陷。