关于穿越文学的美学思考

穿越文学的创作在经过了一个由自发到自觉的过程后,在20世纪末本世纪初获得了蓬勃发展。穿越文学以其独特的审美特征契合了当代青少年及白领的阅读期待,那些成功的作家则由此而名利双收。穿越文学的流行有着一定的积极的社会、文化意义,但却也存在着诸多不足之处。

文学侨易学的一种研究方法:基于穿越文学的“时-空-人”结构

“时间—空间—人/思想”结构及这三要素的逻辑关联是侨易学核心方法的重要理论基础,也是中国比较文学研究领域进一步推进理论创建、方法创新的可能路径。穿越文学中特有的、典型的“时间—空间—人”结构反映了文本层面的时空逻辑之创造,对于文学侨易学在文学批评层面运用并融合新的“时间—空间—人/思想”结构有着“元型”功用,对于阐发文学世界的其他侨易现象和构建侨易空间具有理论启发意义。

从《你的名字》的灵魂互换现象浅析穿越文学

近年来,穿越文学作品曾经盛行一时,即使是在互联网日益发达、各种网络文学样式齐头并进的今天,其热度依旧不减当年。我国起初没有“穿越”这一概念,直到《寻秦记》的播出,穿越文学才真正引起轰动。穿越文学不仅在我国盛极一时,在国外也曾经掀起过热潮。本文以《你的名字》这部电影为突破点,就中国与日本两国穿越文学作品进行比较与分析,探讨中日两国穿越文学的差异性与共通性,以及穿越文学给读者、观者带来的影响。

文学侨易学何以可能:从穿越文学中的时空结构谈起

随着侨易学的理论建设逐步完善,在文学研究中使用侨易学方法论逐渐取得普适性,经由大量个案验证,文学与侨易学的学科互涉成为可能。文学世界中的侨易现象较现实世界更加多元,同时又与现实世界关系紧密,这种复杂多变的侨易现象不但充实扩展了侨易学理论,而且为阐释文本、批评研究文学史的传统方法开辟了新路径。穿越文学中特有的逆时空侨易现象就是其中较为独特的一种,以典型的穿越文本《康州美国佬在亚瑟王朝》为例,举证"时间迁变—物质位移—精神质变"的时空错序侨易现象及其对研究文学世界与现实世界关系的作用。文学世界的侨易现象为理解整体文学世界的重要一步,侨易学为我们提供了分析现实世界中从物质位移(时间维度和空间维度在现实世界的物质位移是合二为一的)联系精神质变的思路,而文学世界中,可将时间维度单独剥离出来,形成了"时间迁变—物质位移(空间迁变)—精神质变"的时空错序侨易现象,两个时空的牵连、互动、影响以及侨易主体在其中的多元与消解是文学侨易学理论及相关文学批评方法的核心内容。文学侨易学对时空结构的分析是将时间的变化和空间的变化作为"变"之现象的大前提,即将时间和空间的重要变量功能作为分析现实层面的时空结构和时空结构异于现实的文学世界中的侨易现象的核心要素。

中国式文学性理论建构的新成果——对吴炫否定主义文艺学的解读

否定主义文艺学是吴炫否定主义理论体系建构的最新成果,也是中国当代文艺理论建构的新成果。吴炫建构该理论时将批判与创造性思维一以贯之,在批判中西方现存文论的基础上,提出了以“独创性”为坐标的文学穿越论。本文在探究否定主义文艺学批判性与创造性的同时,着眼于否定主义文艺学的有效性,尝试分析否定主义文艺学的局限性。

穿越当代经典——“伤痕文学”热点作品局限评述

文章以作者“否定主义文艺学”的“个体化理解”为尺度 ,对新时期“伤痕文学”中的 3篇热点作品进行了局限分析 ,指出《伤痕》因未深入到文化性层面和人的正常生活的层面而显得肤浅 ;《一代人》因思维方式上的被动性而未将作品写完 ;《随想录》因提出了一个作家自己很难回答好的问题 。

文学穿越现实导论

在否定主义文艺学中,"穿越"是哲学上"本体性否定"的具象性表达,意指"不满足于现实存在但尊重现实存在"、"带走现实材料但改造现实结构"的"批判与创造统一"的活动,"穿越"的目的是建立起与现实世界意味不同但材料和内容可能相似的"独创性世界"。与西方的"超越现实"相比,"穿越现实"具有中国文化的对等性、不纯粹性、渗透性的特点,与中国道家的"超脱现实"相比,"穿越现实"具有尊重政治文化现实和独特的理解现实之特点。

浅谈穿越文学的发展

目前,网络上和图书市场上火爆的穿越文学琳琅满目,尤其是随着电视剧《宫》、《神话》等穿越题材的电视剧的热播,我们可以感受到人们对于穿越文学的浓厚的兴趣。穿越文学的浪潮一定程度上为人们束缚的思想松绑,也让写手们一展身手,穿越文学以其独特的审美观得到了越来越多的人的喜爱,但是,穿越文学的时兴有其积极的一面,也存在一些弊端,穿越文学要想有个长足的发展还需要一个漫长的过程。

穿越网络文学改编剧热播原因窥探

不受空间和时间限制的穿越网络文学是当前网络上比较流行的文学题材,受到了很多读者特别是青少年的欢迎。最近几年,有不少穿越网络文学相续改编而成电视剧,这些改编剧受到了观众的追捧,取得了令人惊叹的收视率,甚至出现"剧未播已红"的现象。《步步惊心》这部电视剧自湖南卫视开始播出之后,受到了全国观众的广泛欢迎。本文以《步步惊心》为例,就当前穿越网络文化改编剧热播的原因从满足观众的好奇心、心理补偿机制、移情心理以及娱乐心理几个方面对其进行研究探讨。

文学穿越论视角下的中国文学创造史观

本文尝试从中国作家"尊重表现文化观念又内在改造之"的文学穿越论出发,试图调整现有中国文学史习惯从文化出发评价文学内容、描述文学发展的研究状况。首先,"中国文学创造史思维"需要从"文化、时代、思潮、地域对文学创作的制约和影响"转换到"文学创造突破文化、时代、思潮、地域制约所达到的程度"上来,突出"文化中的文学创造"。其次,"中国文学创造史分期"需要从"朝代更替和文体演变分期"转换到"文学原生化时期""文学工具化和反工具化交替时期""文学本体自觉探索时期"三大历史分期,且描述文学自觉从"自在"走向"自为"的历史演变。再次,"中国文学创造史分类"需要从"散文、诗词、戏曲、小说"的文体分类转换到"独创、潜创、依创、弱创"的文学创造程度分类,重估经典文学、优秀文学和一般性文学。

文学怎样“动”文化

文化对文学的决定性作用几乎是大家都明白的道理,但是它与文学的关系,并非可以进行对等理解。文学性不是讲现实"功利"而是讲心灵依托之"功用"的,它的启迪性来自于作家对文化普遍要求的尊重性反思,而不是顺从性认同。文学对文化的"动"不是"对抗文化",而是"尊重又不限于文化";不是"轻视什么和排斥什么";更不是"文学超越文化"。

“文学穿越性”理论辨析

本文从反映论、表现论和形式论的视角评析了“文学穿越性”理论的价值和意义 ,并以整体的、发展的、动态的目光和中西文论参照的视角 ,对其值得商榷之处进行了一些探讨。

“穿越”：一个指向经典的维度——评吴炫《文学的穿越性》

消费时代的传统经典文学正在受到来自大众文化各个层面的冲击，被媒体写作、身体写作、性别写作等挤兑得越来越不“纯粹”的文学写作比例越来越小。同样，在理论界，传统的文学研究也正在被以区域研究、种族研究、民俗研究、后殖民研究等文学外部因素为主要对象的文化研究压迫着。这使得捍卫“文学性”的学者作家们为文学及其研究领域的“纯净”而深表忧虑，文学的“纯”与“不纯”之争哗然掀起。

吴炫否定主义理论的独创性

吴炫的否定主义理论主要包括“作为哲学的本体性否定”“作为美学的本体性否定”“作为文艺学的本体性否定”三大部分。通过吴炫与海德格尔、萨特等哲学家思想的比较,深入探究吴炫对“存在”的理解。以“实践论”美学家黄药眠、朱光潜、李泽厚作为参照系,分析吴炫否定主义美学与他们的不同。通过与文艺理论家童庆炳、钱谷融、钱中文、王元化注重文学独立性的研究的对照,展开对吴炫中国式文学性理论的阐释。通过挖掘吴炫否定主义理论的独创性,加深文艺理论研究者对以中国话语为主体的原创理论的认识,从而为中国当代文论建设提供应有的参考。

梦想在穿越中飞翔——从中西穿越小说看中西“穿越”的异同

20世纪80年代以后,在中国和西方都出现了一种"穿越"文化,并掀起一股热潮。中西方不同的文化传统使得中西的"穿越"并不相同,但共同的现代社会和共同的心理需求又使中西的"穿越"具有共通之处。

核心侨易概念的文学转化--逆时空侨易现象中的“时-空-思”主体性

为适应文学语境的实际批评阐释,需对文学侨易学的核心侨易概念进行“文学化”重组。首先借助穿越文学中特有的“逆时空侨易”现象,凸显文学世界的侨易现象中时间变量、空间变量、人之思维的主体性;同时基于“时—空—思”结构进一步提炼逆时空侨易现象的特征和模式,将时间变量、空间变量和思维变量引入侨易因素范畴,提出文学世界中的侨易现象不同于现实世界侨易现象所独有的“易-侨-易”环形路线与侨易空间的形成问题,尤其是人的思维的主体作用对空间变量和时间变量施加的影响,这可以成为中国学者创建中国比较文学理论的切入点。