突厥始祖传说发微——论阿史那氏到突厥族的历史演变

“突厥”(türk)是历史上发生过重大影响的亚洲古族,迄今仍被遍布中亚乃至西亚操突厥系语言的各族奉为共祖,其实,历史上的古突厥同现代操突厥语的各族是两回事,而突厥源出匈奴之说亦非学术定论。本文主要根据现存五种最古老的突厥始祖传说,结合有关文献记载,对于突厥的起源与形成问题,试图探求一种新的解释。

唐太宗朝突厥族官员阿史那思摩生平初探——以《李思摩墓志铭》为中心

阿史那思摩是唐太宗朝一位重要的突厥族政治人物。本文通过对其墓志的判读和分析，参照历史文献的零散记载，就阿史那思摩的身世和生平活动力图做出较真切的复原。作为突厥王族的第四代，其辈份与行踪遂趋于明朗化，使人们对这位深受唐太宗器重的突厥族将领有深入的了解，并可破解其家族在夏州居住地、阿史那王族迁入“河曲”的居留地和突厥诸部分布地域等历史地理问题，还有助认知唐朝与北疆诸民族的关系，以及北疆农牧经济活动与自然环境演变的关系。

传说《化铁熔山》源流探析——兼谈蒙古族对突厥族文化之吸收与融合

传说《化铁熔山》载于十四世纪初,波斯伊利汗国宰相,大史学家拉施特主编的《史集》中,它一直为史学界、文学界作为蒙古族古老传说加以引用。但这篇传说如何形成,似乎无人问津,本文结合北方民族的历史变迕以及突撅文化对蒙古族文化之影响加以分析,企求探本溯源,揭示其本来面貌,求教于蒙古文史界诸公。 《化铁熔山》故事梗概如下:大约距今两千年前,被称为蒙古的那个部落与另一突厥部落发生内讧,引起战争,蒙古部被战败,惨遭屠杀,整部仅存两男两女,历经艰险,逃到一处人迹罕至的地方。这里四周群山环抱。中间是一片气候宜人、水草丰盛的草原。此地名叫“额尔古涅昆”,“昆”意为“山坡”,“额尔古涅”意为“险峻”。

隋唐时期奚族与突厥族关系探讨

奚族与突厥族都是中国古代北方游牧民族。公元6世纪,突厥族建立了盛极一时的政权,统治大漠南北,奚族曾役属于突厥政权。隋唐时期,双方关系经历了曲折而复杂的变化过程。隋唐王朝对奚族与突厥族的一系列民族政策是影响奚族与突厥族关系的重要因素。奚族在突厥族与隋唐之间依附不定,以求得自保。探讨奚族与突厥族的关系,对了解和认识中国古代北方民族之间的关系以及古代北方民族与中原政权的关系有所裨益。

突厥族的宗教信仰刍议

古代突厥族信仰多种宗教。本文通过一定文献资料，介绍了他们信仰原始宗教萨满教、佛教、祆教和景教的大致状况。

匈奴族、突厥族金银器

在公元1世纪中叶以前的300年内，统治大漠南北的是匈奴族。匈奴族的金银器非常有特色，是“鄂尔多斯式青铜器”的典型代表，主要以首饰、带饰和衣饰为主。其纹饰题材以野生凶猛动物为主，体现弱肉强食是其民族的性格。到了汉代，匈奴族金银器的特征开始趋向温和化而出现了龙纹等饰。从金银器的出土和特征分析，公元前的最后1000年是匈奴族及欧亚大陆草原民族文化的鼎盛期。

南北朝北方诸突厥语族及契吴考

应用历史地理学方法,探讨南北朝时期北方山胡等民族的源流,通过对族名、人名等词汇及地名的分析,得出以下结论:(1)山胡、契胡、鱼国、敕勒、契吴等族均属阿尔泰语系中的突厥语族,是东胡鲜卑的分支;(2)鲜卑语,即所谓"北俗",应与古突厥语相同或相近;(3)契吴亭即契吴城,在今内蒙古清水河县喇嘛湾镇以东,契吴为突厥部族之族名。

游牧民与城市——特别是围绕突厥族的定居民化、城市民化

关于历史上最初的骑马民族斯基泰人,希罗多德说:“他们不修筑城市和城墙。他们全部是骑兵,所到之处便是家,没有固定的住宅,不从事耕作,靠家畜为生,唯一的住所是带篷马车。”①司马迁对东洋史上最初的骑马民族匈奴又这样说:“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业。”②在旧大陆内部广袤的草原和高原,或沙漠周边的草地等。

陕北信天游与古代突厥民歌亲缘关系之比较(上)

信天游是中国民间歌曲中极其重要的,并具有鲜明地域色彩的歌种。由于其传唱人群和流传地区在历史上的复杂性、特殊性,以及这一歌种与内地民歌在内容和形式上的差异。地处陕西北部的信天游与曾经游牧在古代中国北方草原上的,后来又大批落居长城一带的古代突厥民族有关,其形式和内容都受到古代突厥民歌的较大影响。通过对《敕勒歌》族属的再研究,以及分析、比较古代突厥民歌与陕北信天游在形式和内容上的关联,可以认为,今天的陕北信天游与古代突厥民歌不论从音乐形态方面还是文辞结构方面都有着明确的亲缘关系。

龟兹石窟与突厥、回鹘、吐蕃文化

作为新疆最著名的佛教艺术宝库,龟兹石窟在其开凿过程中,不仅深受东西方几大文明的影响,同时曾经在古代新疆活动过的突厥、回鹘、吐蕃等民族的文化,也被主动或被动地融于佛教美术之中,从而使得古代龟兹美术更加绚丽多姿。

论隋与突厥关系的发展进程

公元581年隋朝建立后,我国西北地区的突厥族强大起来,统东北西域诸民族与中原抗衡,形成两雄对峙的局势。此时,隋与突厥的关系成为诸民族关系中的主要内容,它不仅影响着隋代政治、经济和文化的繁荣与否,而且左右着隋代民族关系的发展变化。所以,无论从中国民族关系史还是隋代社会发展史来说,都是一个值得研究的问题。 隋与突厥关系的发展变化,大致可分为三个阶段:第一阶段自开皇元年至四年(581—

维吾尔族的起名文化

作为古代民族突厥族一支的维吾尔族是我国历史悠久的少数民族之一。维吾尔族从公元前3世纪开始在以狄、铁勒、回纥、回鹘、畏兀儿等多种称呼之下出现在我国的历史舞台。

近年来新出版的三本突厥史专著评述

近年来新出版的三本突厥史专著评述韩香突厥学作为一门“世界性”的学科，早在１９世纪以前就有了；然而突厥史的研究则在１９世纪末之后才逐渐受到重视。过去在国外突厥学主要注重对突厥语言、文字的研究，对其历史则由于史料的缺乏，往往停留在泛论的阶段上。有关突厥史...

古代北方民族的自然崇拜与神灵崇拜

中国古代北方民族生活在大漠南北,气候寒冷,逐水草而居,生活方式以狩猎业和畜牧业为主.由于生产力水平低下,这些民族不可能掌握自己的命运,只能任自然摆布.在他们的幻想中,大自然的一切都是有灵的,可以主宰自己的命运.在强大的自然力面前,他们除了崇拜自然界的伟大力量,祈求通过崇拜而得到佑护与幸福之外,不可能有别的选择.古代北方民族由于生产力极端低下形成的认识能力与自然力相比,显得软弱无力,对自然力的崇拜只能是一种虚幻的、颠倒的反映.这种极端低下的认识能力,不可能对自然界出现的一切复杂现象做出合理的解释,因此,顶礼膜拜自然界的一切实在是有其必然性.

简谈回族宴席曲

一宴席曲是西北回族人民结婚时演唱的一种民间传统歌曲。它的曲调近似“花儿”,别于“花儿”,可说是“花儿”的姊妹歌。为什么称为宴席曲?因为西北回族人民把有喜事俗称“有宴席”,因此把凡在宴席场能进行演唱的歌曲通称为宴席曲。

突厥初世史探幽(上)

我院民族研究所古代史研究室薛宗正同志克服不少困难正着力撰写《古突厥汗国史稿》一书。全书共分十章:(一)突厥始祖传说发微;(二)突厥初世史探幽;(三)西突厥的起源和独立;(四)东突厥汗国的盛衰;(五)异姓突厥的起义与薛延陀汗国;(六)西突厥末世的政治纷争及其衰亡:(七)后突厥汗国的崛起;(八)后突厥汗国的衰亡;(九)突骑施汗国的兴亡:(十)古突厥文化的初步研究。全书近三十万字,现已完成五章,这次选用其中一章,分两期刊出,以飨读者。

西突厥纪事

西突厥的研究在我国史学上是一个薄弱环节。近年来虽有少量关于西突厥史的文章发表,但其中所涉及的问题,有不少尚待商榷。历史事实是问题讨论的基础,故我先发表这篇《西突厥纪事》,以就正于先进的史学工作者,其它问题,容后讨论。突厥是我国古代北方游牧民族之一,它的最高统治集团姓阿史那氏。突厥在公元六世纪中叶兴起于今新疆东北部,后来势力扩展至大漠南北及西域、中亚一带,至八世纪中叶退出我国历史舞台,其活动时间长达二百年之久,对中国的以至世界的历史,都曾发生过巨大的影响。突厥之正式分裂为东西二部。

唐朝在回纥、东突厥地区设立的府州考

一、唐朝在漠北回纥地区设立的府州隋唐时代,于北方及西域地区为患最烈的是突厥贵族的分裂活动,由于突厥族崛起后,对人数众多的铁勒族的苛重剥削,遭到铁勒各部的反抗,因而唐朝在击灭突厥贵族的分裂斗争中,始终团结以铁勒族为首的北方各族人民,采用远交近攻方法,从南北东西各方面夹击突厥贵族,不断削弱了突厥的力量。由于唐朝政府对回纥贵族的多次册封。

论哈萨克族建立的唐朝突骑施汗国

现在国内外研究中亚草原历史和突厥史的人一般都把唐代突骑施汗国列入西突厥内,这是不符于历史的。因为突骑施是哈萨克族的部落,它所建立的汗国,是哈萨克族历史上第一次建立的汗国,统一了自阿尔泰山直至里海伏尔加河地区的广大哈萨克草原。何以知道突骑施部是哈萨克族呢?据《新唐书·西突厥传》

唐初唐与突厥关系的发展演变

唐初唐与突厥关系的发展演变曹治怀突厥族是我国历史上强大的少数民族之一。它崛起于公元六世纪,曾对北周、北齐、隋、唐王朝的经济、政治、军事、文化诸方面造成过巨大的影响,直至九世纪中叶,才逐步融合于汉民族之中。本文试图从唐初与突厥关系的历史发展中,展现汉族...