突厥石人新探

突厥石人广布亚欧大陆的草原地带,一度引起学界的极大兴趣和关注。本文立足于前人考古研究,进一步从历史和文化的角度来探讨一些新问题。首先考察突厥石人的外在形象,可知其突出呈现着突厥的民族特征;其次探讨突厥石人的民俗学内涵,可知其与中原陵墓所附设的石翁仲截然不同,也并非“杀人石”或疑兵之物,而是代表死者接受祭祀供奉的替身;再次考查其发展,突厥石人很可能源于刻木为像的习俗,并经石椿等形式演化到石雕像,形成自己一部完整的立像习俗发展史。

略论新疆地区突厥石人分布与特征

本文以第三次全国文物普查的最新考古资料为基础,结合国内外石人研究的最新成果,从面部特征、身体特征、与墓葬的关系三个方面总结了突厥石人的典型特征,对全疆石人的分布格局及其成因进行了阐释,论述了新疆突厥石人所具有的三个地域性特点:全部石人皆为站姿,墓葬形制上石堆墓与石围墓皆大量存在,粟特文化对伊犁地区的影响要大于阿勒泰地区。

东罗马皇帝莫里斯和突厥可汗:泰奥菲拉克特·西摩卡塔所记突厥史料

泰奥菲拉克特·西摩卡塔关于突厥人和中国的记录是现存拜占庭文献中对远东记载最为详备的文本。曾有一个有关突厥—拜占庭双边政治背景的假说,其推断来源则是:和莫里斯通信的不知名可汗就是达头,泰奥菲拉克特·西摩卡塔还引用其国书,他是突厥汗国开国君主的侄子,在很长时期内(576~600年)出任西突厥地区统帅,随后成为整个汗国的大可汗(600~603年)。把泰奥菲拉克特著作节选提到的事件从598年重新断代到595年,并且依据从中国新疆昭苏县发现的粟特铭文,则很显然和莫里斯通信的人不是达头,而是泥利可汗,595年泥利自称是最高可汗并且控制天山北部。泥利也是6世纪末分裂突厥汗国的王朝战事中的重要人物之一,而那时达头从官面上还只是他的下属。

辽宁朝阳黄河路唐墓石俑族属考

辽宁朝阳黄河路唐墓出土一对石俑,发式、五官面貌、服饰、手持之物等皆较为特殊且刻划精细,应是要塑造胡人或北方游牧民族。关于其族属,学者多认为乃靺鞨人。唐代这些特征并非靺鞨人所特有,而塑造粟特人时则多用之。有鉴于此,本文通过研究石俑服饰、辫发方式、面貌、驾鹰、持挝等特征,对比唐代胡人俑、唐墓壁画胡人形象、入华粟特人墓石葬具图像以及石俑,结合西安唐杨思勗墓成对石侍俑、突厥草原石人等相关文物资料,指出其应为粟特人形象。文章亦对朝阳(唐代营州)出土粟特人石俑的历史背景进行总结。此地作为东北重镇,处于交通要道,具有重要的战略和商业意义,十六国时期即通过草原丝路与西方贸易往来。营州在初唐开始大量迁入粟特人,开元、天宝年间,则已形成相当规模的粟特胡人聚集区。在此背景之下,方出土与粟特人葬俗及形象相关的石俑。