镇上窑户人家

（一）窑户人家,在旧时的景德镇可谓家喻户晓的名词抑或是口头语。如说到某某是窑户人家,说者听者都会啧啧不已,羡慕者、嫉妒者、自叹者都会有,啊!那可是有钱的人家。何谓窑户人家？指专门从事陶瓷生产经营的,并拥有一座柴窑或者槎窑,而且还有生产瓷坯的坯房。这就是老镇巴佬所说的＂烧做两行＂的烧窑户,又可俗称为窑户人家。

贡砖、窑户、村落:民间收藏品的信息密码揭示

临清贡砖因其与大运河的不解之缘而倍受研究者青睐,并成为解读运河文化的重要元素。从两块明嘉靖时期的临清贡砖戳记中的生产时间、窑户名字等信息,可以探寻到贡砖与运河沿岸窑户与村落的产生与发展变迁。研究发现,两块临清贡砖与明嘉靖年间形成的唐窑村、祝楼村以及临清祝氏等有内在的联系,两块贡砖的外形、质地等,反衬当时官窑对产品质量的严苛要求,由此凸显了临清贡砖在拓展史学研究的视野,以及在大历史与小历史的相互映照中所展现出的独特文物价值。

新疆十户窑墓群的发掘与认识

十户窑墓群是新疆玛纳斯河流域近现代以来首次开展的、规模最大的一次考古发掘。墓群客观清晰地反映了玛纳斯河流域上至青铜时代、下到唐宋时期遗存的文化面貌。

十户窑和红山庙的传说

在距新疆石河子东南15公里的玛纳斯河出山几，两岸山体起伏交错，大多呈红褐色，疯狂的玛河水从狭长的山崖中咆哮而山，然后顺势进入宽阔平坦之地，在长年奔腾不止的水流荡涤下，在此冲刷出一个巨大的喇叭口，这里由此得名红山嘴。

也谈“金砖”

蒋博光先生在《紫禁城》上撰文《“金砖”墁地》,介绍了铺设在紫禁城三大殿内金砖的来历及其制作方法,使人读来饶有兴趣。笔者在工作过程中有幸接触一批有关金砖的清宫档案,今介绍出来,做一些补充。

试论中国行会的宗族性、地缘性、官府性及其影响

行会是一种工商业者的封建组织。中国行会形成子唐宋,明清渐臻成熟,而衰落于鸦片战争以后。与西欧行会相比较,除了共同的基本特征以外,中国行会具有自己的三大主要特征,即宗族性、地缘性和官府性。在这相互交织得十分紧密的三大特性的影响下,中国手工业生产的分工与协作受到严重阻碍,导致了资本主义萌芽的微弱和发展缓慢。

缶·秦声·哇呜

甘肃省东部的秦安县,位当丝绸之路,人杰地灵,文化传统悠久深厚。秦安民间素有烧制瓦盆、瓦罐等瓦器的传统。从盛饭的碗、汲水的罐,到盛粮食的(?),蓄菜的瓮,无不烧制。还烧制一种叫“哇鸣”的陶乐器。这种活动,从历史上到现在,经久不表。粗看起来,这是一种经济性质的活动,其实也是历史上一种文化现象的延续、演绎。旧时秦安民间,窑户比比皆是。许多民间工匠不但精于制作瓦盆、瓦罐一类没有文饰的朴素的瓦陶器,而且亦精于制作彩陶器。谁也不会想到。

景仰书院小考——兼评《景仰书院——陶瓷专业教育的雏型》史料失真

景仰书院是景德镇历史上一所普普通通的书院,自从《江西教育》1983年第9期,在“江西教育掌故”专栏,发表熊寥同志《景仰书院——陶瓷专业教育的雏型》(以下简称《雏型》)以后,引起了人们对它的广泛兴趣。几年来,我们为此接待了不少人的热情问询。下面将查获的文献资料和访问资料作一整理,同时就《雏型》史料失真作些评说。一、景仰书院的创办史料景仰书院的创办史料,主要见于乾隆四十八年版和道光十三年版的《浮梁县志》。道光《浮梁县志》,称景仰为景德镇书院。它建于景德镇江家坞,原名净土庵,旧为僧居。

在市场竞争中起死回生——记旧貌换新颜的新新煤矿

位于嵩山之麓的登封县新新煤矿,最初是一家从资本家中手中接管过来的小煤窑。五六十年代,新新矿获得了飞跃性的发展,成为河南省煤炭行业的老先进,曾先后出资200多万元和大量人力、物力援建了杨家门和弋塆煤矿。但是,到了80年代,新新矿却患了严重的“更年期综合症”:旧矿井煤源枯竭,数百名工人无活可干,放假回家;省煤炭厅挤出用于新井建设的1770万元资金。

老城磗 新使命——记两块北京城磗远涉重洋的前前后后

1979年夏,美国匹兹堡大学访华团十七人来到北京大学,与有关专业的教授,分组进行了座谈,同行之间加强了了解、增进了友谊,气氛十分融洽。访华团的一位负责人曾经婉转地表达了一个愿望说:北京是举世闻名的古城,现在作为新中国的首都。

易门陶瓷

易门县地处玉溪市西北,是云南著名的陶瓷产地。清末民初云南著名学者袁嘉谷曾在《移山簃随笔》中提到:"吾滇陶器如宁州、如易门、如建水,甚至日用之瓦甓粗器,则各州县均有之。"易门浦贝周围一直传承和保留着浓厚的陶瓷文化,每年旧历3月15日的"财神会"和6月1 3日的"金火会",窑户们都会云集"财神庙"焚香祭祀,向"财神"和"金火娘娘"祈祷,保佑陶瓷生产生意兴隆。

临清贡砖:撑起京城500年

"你看,这就是明清时期临清贡砖的官窑遗址。"运河岸边一位收工的老农,指着附近散落的青砖说,"当年,北京皇宫就是用这些官窑烧制的青砖建起来的。"不远处的旷野中,青砖堆堆散落,土坎个个隆起,似乎在向人们诉说这里曾经的辉煌。临清的砖,北京的城"临清烧造贡砖始于明初,停于清末,时间跨越500多年。"临清市文化馆工作人员孙颖说道,言语中透露出身为临清人的自豪。明永乐年间。

陶瓷大王葛德和

葛德和陶瓷公司是一家专营陶瓷器的百年老店,素以品种齐、质量优、服务好而闻名沪上,历来享有“集各地名窑精品之大成”的美誉。“葛德和”开设于清光绪二十一年(1895年),老板葛旋生精于陶业,是当时宜兴均陶名家葛氏的后裔。清朝末年,葛氏家庭已成为宜兴鼎山屈指可数的大窑户,按祖传法精制的日用陶器和均釉名陶,细腻坚韧,釉彩光亮,深受客商欢迎。于是,葛旋生为把陶器打进上海,在上海老城厢北门晏海路口(今河南南路)开设“葛德和”陶号,专销家窑自产的各种陶器。1922年,上海旧城的护城河填平。

陌生者--御窑金砖博物馆现场研讨会

｜褚冬竹｜针对今天这个研讨会,我冒昧提出“陌生者”这个概念。当然,这个词不是凭空而来的,而是在年初和家琨老师交流后,再到现场考察建筑,结合查阅金砖制造相关文献资料,很自然地慢慢浮现在我脑海的一个关键词,而且这种感觉越来越清晰。先来简单说一下这个主题从何而来。如果从2017年倒退600年,正值明永乐迁都,北京新紫禁城开始建设。当苏州陆墓窑户烧制的方砖被铺墁于宫殿地面的时候,

耀州窑生产作坊再观察

在耀州窑以往考古发掘中,发现有48座唐宋时期制瓷作坊遗存。作者通过对这些作坊进行分类,并梳理窑址所见刻铭遗物,得出以下结论:第一,以成型为主要生产环节的Ⅰ类A型作坊是相对独立的生产单元,在唐宋耀州窑址以稳定形态长期存在。这一形态或与"窑户"存在关联。第二,以石碾槽、淘洗池和沉淀池为代表的原料生产设施在唐宋之间有所发展,影响了制备原料作坊的生产规模,成为耀州窑瓷业生产进一步专业化的重要促因。第三,在唐代作坊ⅡZ2中发现了5件刻有不同姓氏铭文的盘头,反映出当时曾有不同姓氏的人在同一生产地点从事同一环节的制瓷工作。这些工匠与作坊主之间的生产与经济关系值得深入思考。

御窑金砖

金砖是大型方砖的雅称。御窑村烧制金砖,始于明代。"自明永乐中,始造砖于苏州,责其役于长洲窑户六十三家。砖长二尺二寸,径一尺七寸。其土必取城东北陆墓所产。"明朝永乐初年,御窑就为南京和北京皇宫烧制优质御用金砖,相传受到永乐皇帝的称赞并赐名"御窑"。是时,御窑的烧窑业已很发达。御窑由于土质上乘,色泽"干黄作金银色","粘而不散,粉而不沙",被苏州府选为烧制金砖的场所。

御窑金砖

金砖是大型方砖的雅称。御窑村烧制金砖,始于明代。"自明永乐中,始造砖于苏州,责其役于长洲窑户六十三家。砖长二尺二寸,径一尺七寸。其土必取城东北陆墓所产。"明朝永乐初年,御窑就为南京和北京皇宫烧制优质御用金砖,相传受到永乐皇帝的称赞并赐名"御窑"。是时,御窑的烧窑业已很发达。御窑由于土质上乘,色泽"

御窑金砖

金砖是大型方砖的雅称。御窑村烧制金砖,始于明代。"自明永乐中,始造砖于苏州,责其役于长洲窑户六十三家。砖长二尺二寸,径一尺七寸。其土必取城东北陆墓所产。"明朝永乐初年,御窑就为南京和北京皇宫烧制优质御用金砖,相传受到永乐皇帝的称赞并赐名"御窑"。是时,御窑的烧窑业已很发达。御窑由于土质上乘,色泽"

张静葳 户外梦想实现

几个月后,又会有一批怀着户外梦想的人们出发,他们都有一个共同的特征,就是对户外、对自然无限崇敬。