试论王阳明心学视域下的养德养生思想

王阳明在其心学视域之下,提出了养德养生并举的思想。首先,他认为“有志于圣贤之学,惩忿窒欲,是工夫最紧要处”,所谓“惩忿窒欲”,是借儒家经典《周易》的权威来宣示养生养德的要道。他指出提升道德和增进学问,必须如同自己有疾病在身,深感切肤之痛,方能够“求名医,问良药,有能已者,不远秦楚而延之”。其次,阳明主张通过“变化气质”来达到养德养生之目的。而在“变化气质”的具体方法当中,其认为治病祛疾、培补元气是一个有效的途径。最后,他提到子思的“致中和”,认为这是养德养生的重要功夫。他说:“心得养,则气自和,元气所由出也”,从而认为:“故心也者,中和之极也。”就是说养心就是“致中和”,其中包含了养德就是养生的思想观念。但是,王阳明极强的入世精神与衰弱不堪的身体形成了难以化解的矛盾,因而未能实现其养德养生并举的愿望。

《周易》的养生思想及其意义

《周易》作为"五经"之首,大道之源,有着丰富的养生思想。要坚持"损益之道",追求阴阳平衡,一方面要"惩忿窒欲",另一方面要"见善则迁,有过则改"。具体来讲,一是要养身,即"慎言语,节饮食";二是要养心,即"惩忿窒欲",心平气和;三是要养德,即"积善之家,必有余庆","仁者寿"。这些思想对今天的人们养生或对建设健康中国来讲,仍具有一定的指导意义。

《枕中记》的三复结构与《庄子》“撄而后成”的寓言精神

唐李肇说《枕中记》为“庄生寓言之类”,意为《枕中记》以各种世俗化的意象对庄子抽象哲理进行演绎,通过梦中人生境遇的荣辱得失,通过“满足”而“窒”其欲,即“撄”之而后宁,达到“窒欲”的效果,也就是鲁迅所说“劝人不要躁进,把功名富贵,看淡些的意思”。文章使用“三复”叙述不仅在形式结构上丰富多变,也在哲学意义上对《庄子》“撄而后成”的寓言精神进行了强化与升华。

重新评估《枕中记》的思想价值

《枕中记》的主题既不是人生如梦,富贵如烟,也不是什么暴露官场险恶和讽刺封建文人热衷功名利禄,或是"劝人不要躁进",而是教谕人们什么是人生幸福和怎样去实现人生幸福,思想倾向并不消极。其思想价值一是提出了"适"这个重要的人生哲学范畴,揭示了人生幸福的构成要素以及幸福模式多元并存的特点;二是肯定了劳动,肯定了劳动人民生活,特别是普通农民生活的价值;三是强调"窒欲",主张现实中的问题在现实中解决,反映了一种积极的人生态度;四是再现开元盛世的历史真实,折射出作者对现实政治的强烈不满。

简论杜光庭《道德真经广圣义》之道德修养思想

杜光庭是唐末五代道门领袖、医学家,道教在北宋再度复兴前的集大成者。《道德真经广圣义》50卷是其代表著作之一,其思想在道教文化史上占有重要的地位。杜光庭十分重视个体道德修养,主张每一个人都应当秉承"养身促育德",把身心健康与品德完善密切联系,方能造就良好的内在品性。在个体应该如何"体道修心"方面,杜光庭提出了"窒欲"、"积和"、"虚心"的道德修养论,对后世产生了一定的影响。

《通书》九卦论

周敦颐善于借助《易》学阐发他的诚学思想,在其著作《通书》中多有《易经》和《易传》的内容。文章注重对《通书》九卦的阐释,意在说明九卦之间存在一致性,同时寻找《易》学和诚学的契合点,进而将九卦意蕴与诚学思想相关联,并对周敦颐的解卦特色进行说明。

曾国藩的养身之道

曾国藩治军、治学、治家之类的书籍,广为流传,但关于他“养身之道”的论述,还鲜为人所知.曾国藩生于1811年,卒于1872年,只活了62岁.这个寿年,未及古稀(70岁),与同为“同治中兴功臣”的左宗棠(74岁)、李鸿章(79岁)相比,他只够归入寿祚不太长的人物之列.

中华经典研读之《易经·系辞》一百二十七

《易》之兴也,其于中古乎。作《易》者,其有忧患乎!是故扈,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。这句话的原意是：《周易》的兴起,大概是在中古时代吧。作《周易》的人,大概充满了忧患意识吧!所以说履,这是德性的基础;谦,是握住德性的把柄;复,是德性的根本;恒,是德性的加固;损,是德性的修补;益,是德性的扩充;困,是德性的辨别；井，是育德之地；巽，是对德性的规制。

曾国藩“十字”养生法

曾国藩是近代史上的著名人物,非常重视养生。他顺应自然变化之道,身体力行,总结出“十字”养生法。养心。曾国藩力求心安定、气稳定、神安详、身安宁。他认为,修心养性能增强身体机能,而“惩忿窒欲”是养生之根本。“惩忿”意为遇事不烦恼和发怒,能心平气和地对待。“窒欲”就是有效抑制不良嗜好和私欲.

大书法家宗彝先生轶事

宗彝,字藻生,湖北汉阳人,其父早在汉口经营海味业,多财善贾,为人忠厚,乐善好施,信用卓著,商界同行称为善人.家人都力主宗彝先生继承父业.他幼时聪明过人,爱读书,日夜苦读、练字.他进步很快,进学最早,由优贡生中庚了辛丑并科举人.科举废,先后毕业于两湖分院及贵州法政学堂.光绪末年。

曾国藩的养生之道

曾国藩是中国近代史上颇有影响的人物,他有一套很好的养生方法值得我们借鉴。惩忿窒欲养生首在养心,养心莫大于寡欲。曾国藩认为'惩忿窒欲'是养生的大法。所谓'惩忿',就是遇事不要烦恼、发怒,以心平气和对待之。他在家训中规定:'养生以少恼怒为本。'所谓'窒欲',就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制,不让其萌生,从而胸怀坦白,天宽地阔,心身泰然。这样自然脏腑气血调和,生机勃勃。他还用'静坐'的方式养心。即使在战事危急、事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。

杜光庭的“体道修心”方法论及其现代价值

杜光庭是唐末五代道门领袖、医学家,在其代表著作《道德真经广圣义》五十卷中,对个体应该如何"体道修心"进行了理论阐发,提出个体应当重视采用"窒欲"、"积和"等修养方法,秉承"养身促育德",把品德完善与身心健康密切联系,为道教在北宋的再度复兴提供了理论基础,在现代仍具有重要的意义。

《白鹿洞规》在日本还“活”着

白鹿洞书院揭示父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:博学之审问之慎思之明辨之笃行之右为学之序。学问思辨四者所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事接物,亦各有要,其别如左:言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过右修身之要。正其义不谋其利明其道不计其功右处事之要。己所不欲勿施于人行有不得反求诸己右接物之要。

曾国藩养生有术

清朝著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家曾国藩是晚清＂中兴四大名臣＂之一。毛泽东对他极其推崇：＂予于近人,独服曾文正!＂他一生处世高明,养生亦有术。惩忿窒欲。曾国藩认为：＂养生之道,莫大于‘惩忿窒欲,少食多勤＇。＂此话意为：体质强壮者就好像富人,因戒奢侈而更加富有;体弱者如穷人,因节俭吝啬而自我保全。他认为＂养生以少恼怒为本＂,

从《周易·大象传》看君子精神的现代价值

传世本《周易》一般包括经、传两个部分。经指卦辞、爻辞,传则包括了解释经的《彖传》(上、下)《象传》(上、下)《系辞》(上、下)《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等十种文献,后世称为'十翼'。其中传为孔子所作的《大象传》以'君子以'的形式,表达了对君子品质与行为的期许,是古代君子人格的投影与反映。其'推天道以明人事',将天地自然的运行规则推衍到君子的品德与行为,显示了天人一体的思维模式,至今仍有重要的意义和价值。