北朝至唐代佛教窟龛护法力士的肉体造型之变

儒家身体观注重身心一体的感悟,这与重视肉体具象再现的佛教造像理念存在一定冲突,由此影响了十六国至北朝时期佛教造像的肉身形态,其间佛教护法力士的肉体造型之变,深刻记录了彼时工匠对身体的理解与实践过程。较早的护法力士人物面部是造型的重点,身躯则与同时期佛、菩萨等同,均呈含蓄、平整的样态。北齐时造像者对护法力士的肌体起伏关系和肌肉结构有了初步刻画,这种认识直至初唐时才臻于成熟,面部表情和身体结构也得以更有力的呈现,尤其是贲张的肌肉形态满足了观者对于力士的主观想象,并以此确立了后世护法力士的基本造型特征。

十世纪中期的莫高窟崖面概观——关于《腊八燃灯分配窟龛名数》的几个问题(摘要)

敦煌莫高窟创建已一千六百多年了,我们从现在的崖面很难想象过去的面目。所幸敦煌遗书为我们保存了这方面的一些文献。其中《辛亥年十二月八日夜…社人遍窟燃灯分配窟龛名数》)即《腊八燃灯分配窟龛名数》,以下简称《腊》卷)为最珍贵的一件,较系统地记录了当时崖面的大体面貌。《腊》卷是当时在敦煌担任僧政职务的道真和尚,于腊八节的前一天向有关社人发布的腊八之夜莫高窟遍窟燃灯的榜文。道真活动于公元934—985年间,十世纪下半期以后崖面上修建的一些大窟均未在榜文中出现。

敦煌窟龛名数考补(摘要)

《腊八燃灯分配窟龛名数》卷提供了敦煌一些窟名和大中祥符年间的窟龛数,根据这一文卷还可以了解其他一些窟名和年代,现在补述如下: 阴法律分配到的第二层是敦煌早期窟开凿的地段。乐僔开创的一龛已无遗迹可寻。268窟、272窟、275窟是目前大多数人公认的十六国时期的洞窟,但属于西凉或北凉,则意见不完全相同。从窟中仿中原木构的图象,以及造像和张掖、酒泉、高昌等地北凉作品不同来看,似是西凉窟。莫高窟出土有西凉经卷,却不见北凉文书。

麦积山北朝窟龛形制的演变规律

麦积山石窟有中国最完整的北朝窟龛群,其形制大致沿方形窟和龛窟演变,并随其所弘扬的佛教思想及相关造像题材的变化而变化,与后秦时的长安僧团和社会历史关系密切。

窟龛与场域——试探安岳、大足十六罗汉造像的读解方式

安岳、大足五代两宋十六罗造像最为集中,为讨论罗汉信仰变迁提供了珍贵资料。与仅对单个罗汉窟龛进行研究不同,本文将其与毗邻窟龛进行组合研究,结合形制和组合的变化讨论罗汉龛与斋供仪式之互动,并将其置于周边宗教场域中加以理解,揭示罗汉信仰偏离“法住”观念,在罗汉斋和水陆法会中转换为教化济度者的身份。

敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的法华塔考

敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的"法华塔",前辈学者认为是今天莫高窟第143窟或第161窟上方的塔。通过考察此两塔塔内的内容,发现都与法华塔不符,在重新解读文书的基础上,笔者认为文书中的"法华塔"为莫高窟第234窟上方之塔。

莫高窟吐蕃时期洞窟龛内屏风画研究

莫高窟吐蕃时期洞窟龛内屏风画研究赵青兰ＯｎＭｕｒａｌｓｉｎｔｈｅＳｃｒｅｅｎＦｏｒｍｉｎｔｈｅＭｏｇａｏＧｒｏｔｔｏｅｓｉｎｔｈｅｐｅｒｉｏｄｏｆＴｉｂｅｔａｎＤｏｍｉｎａｔｉｏｎａｔＤｕｎｈｕａｎｇ￥ＺｈａｏＱｉｎｇｌａｎＯｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｓ...

吴和尚·吴和尚窟·吴家窟——《腊八燃灯分配窟龛名数》丛识之一

敦煌研究院藏敦煌遗书《辛亥年(951年)十二月八日夜口口口社人遍窟燃灯分配窟龛名数》(即《腊八燃灯分配窟龛名数》,以下简称《腊》卷),系原收藏者吴曼公先生所捐.该卷自1959年第5期《文物》发表以来,国内外专家、学者们进行了不同程度的研讨,并取得了一定成果.但就其内容而言,对它的研究可以说才刚刚开始,还有许多问题需要进一步深入探讨.鉴于《腊》卷在莫高窟发展史上有十分重要的价值和意义,笔者拟在前人研究的基础上,陆续就其中一些问题谈谈自己的体会,以求教于智者.

龙门石窟小型坍塌窟龛的修复

龙门石窟小型窟龛坍塌、缺失的现象比较普遍,对坍塌、缺失窟龛进行适当修补和复原,可使雕刻品免受日晒雨淋的侵蚀。为此,以龙门石窟683号洞窟坍塌窟顶的保护性修复为例,选用石材在坍塌洞窟恢复小体量窟顶的修复方法。试验证明,这种方法对石窟外观的改变不大,又可以解决雕刻品直接受到的日晒雨淋问题。试验表明,本方法有可能应用于其它露天摩崖石刻的保护。

中国古代佛教窟龛造像的本土化演变及与民族造型艺术传统的结合

中国古代雕塑传统早在秦汉时代即已成熟,形成了本土的艺术审美和造型艺术特色,其内在审美和中国绘画相一致,特点为温柔敦厚、内在静谧。中国佛教造像艺术起源于印度,在其传入初期具有明显印度风格,但在演进过程中逐渐与本土艺术风格相融和。云冈石窟造像多用平直刀法,造型雄武,多印度元素;龙门石窟改用圆刀刀法,造型祥和,一派汉风。中国佛教造像的本土化痕迹及其与民族造型艺术的结合可以从云冈石窟和龙门石窟中清楚看出。

龙门石窟窟龛保护修缮工艺研究

龙门石窟世界文化遗产博大精深,是皇家佛教艺术的典范,然而,窟龛造像上留下的诸多盗凿痕迹,年深日久造成的风化剥蚀让窟龛保护备显重要。窟龛石质文物保护修缮,不仅要有正确的保护理念,更需要修缮人员有强烈的责任心和持之以恒的探索精神,是一项要求多学科、多种工艺长期密切协作的挑战性工作。龙门石窟窟龛造像存在的危岩坍塌和渗漏水等多种病害问题,已经基本得到扼制和科学保护。龙门石窟的青山绿水伴随着辉煌的佛教艺术和精湛的民族文化,正在向世人展示着绚丽的艺术光芒。

安岳大足摩崖石窟龛的外部空间特征研究

本文认为,摩崖石窟外部空间因崖面形态和外部环境的不同,即空间构成要素不同,形成不同的空间品质。本文通过对安岳、大足两地摩崖窟龛的实地考察,进一步从形式与形态、边缘与界面、中心与轴线、方向与方位等空间构成要素研究分析其外部空间品质的形成及特征。

北石窟寺北朝、隋代窟龛与造像

北石窟寺北朝、隋代造像数量众多,风格独特,窟龛形式多样,特点鲜明.北石窟寺现存窟龛86个,是陇东地区佛教发展的缩影,其中北魏165窟是其精华所在.总体而言,北石窟寺造像内容丰富,洞窟气势宏大,石雕艺术精湛,为国内所罕见.

须弥山石窟唐代窟龛及其造像

须弥山石窟现存唐龛150个,分别为北魏、西魏、北周、隋、唐各代开凿。其中属于唐代开凿的窟龛多达95个,几乎占全部窟龛的三分之二。无论就其窟龛数目,还是造像形式的多样和造型技巧的精美,都冠于其他各代之上。不仅在须弥山石窟的各代造像中占有十分突出的地位,就是在全国主要石窟的唐代造像中也是独树一帜的。

《绵阳窟龛:四川绵阳古代造像调查研究报告集》出版

四川石窟分布广泛，四川省文物考古研究院拟对全省主要石窟进行调查，出版调查报告14卷。2010年，该系列调查报告第1卷，于春、王婷著《绵阳窟龛：四川绵阳古代造像调查研究报告集》由文物出版社出版发行。该书对绵阳地区的碧水寺石窟、玉女泉石窟、圣水寺石窟、北山院石窟、卧龙山石窟西岩寺石窟、青义千佛崖石窟、三台胡文寺石窟等8处石窟进行编号、叙录，属于较详细的内容总录。书后附有5篇论文和大量精美图版。

岩刻窟龛之保护

岩刻窟龛之保护［印度］Ｒ·辛古普塔著杨富学译随着人们对文化遗产进行保护之必要性的认识的日益加强，岩刻建筑现已成了国际性的问题。尽管还没有切实可行的办法来解决这一问题，但在世界各地人们都在努力寻求适当的办法去解决它。土耳其已得到国际专家的帮助以保护格列...

千江月涌 万法归宗——元青白瓷窟龛水月观音造像赏析

水月观音、净瓶观音、鱼篮观音、书卷观音、数珠观音、送子观音、千手千眼观音，都是观世音菩萨的法身。造像有金铸，有玉雕，有瓷塑。笔者介绍的这尊元代窟龛水月观音堪称青白瓷中杰作。

乐山大佛附属造像窟龛保护策略评析

乐山大佛附属造像窟龛包括大佛两侧天王像、大佛两侧龛窟、大像碑、凌云山临江摩崖造像、凌云寺香道摩崖造像及石刻,它们都是世界遗产OUV的核心遗产构成元素,历经千年作用于本体的风化、渗水、生物侵蚀等病害一直未得到有效治理,势必影响到整个乐山大佛遗址的完整性和长久保存。为此,应先通过勘察和监测手段对其病害进行科学的调查和研究,再结合试验成果比选出有针对性的保护措施,从而提出有效的设计方案后对其进行保护和加固。

龙门石窟现存窟龛确数

《龙门石窟》邮票发行前后,《集邮》、《中国集邮报》、《集邮报》、《天津集邮》等报刊在有关资料中全都沿袭旧说,称龙门石窟东、西两山共存有大、小窟龛2100多个。洛阳市邮电局的邮折、纪念封、纪念册也称“现有窟龛2100多个”。

浅析飞来峰窟龛造像

位于杭州市北高峰东南面,江南名刹灵隐寺前的飞来峰,有我国东南最大、最著名的窟龛造像群——飞来峰窟龛造像(115个佛龛,345尊),它们分布在这座石灰岩山中。1982年,其被国务院公布为全国重点文物保护单位。飞来峰窟龛造像始于唐末。五代、宋、元初是杭州的三个造像高潮时期。杭州为五代吴越国都城,统治者钱氏家族"崇信释教。