露阴癖、窥淫癖十六例临床分析

本文对露阴癖、窥淫癖及精神分裂症伴有的露阴癖行为共16例做了临床分析。16例均为男性,他们以露阴或窥淫行为作为取得性满足的唯一的或主要方式,受害人无人身接触。多数病人在青春期前后受过坏人教唆、黄色书刊影响或有过不良性经验。病前性格多属内向型。作者强调在诊断时,必须根据临床特点,慎都区分此类性变态与流氓行为;真性露阴癖或窥淫癖与伴发于各种精神疾病和躯体疾病的露阴或窥淫行为。并对责任能力作了讨论。

窥淫癖机制下的文学与电影

文学与电影的关系问题,一直是电影理论课题中反复被提及的问题,按照弗洛伊德对性爱与文明关系问题的阐释,电影与文学有着共同的心理学发生根源就是窥淫癖,并且在这同一心理机制下有着各自不同的表现形式。

设一道“屏障”,挡住邪恶的目光——窥淫癖行为的危害及其防犯

窥淫癖是指暗中窥视别人的性活动或裸体而引起性激动,获得性满足的一种性偏离现象。窥淫癖者通常为男性,而且多是青少年。其主要行为特征是偷偷窥视异(女)性裸体或性活动。窥淫癖者的典型异常行为是夜晚潜伏于他人住房的窗户外或站立于一高处,偷看年轻夫妻的性生活,有的则偷看女厕所或澡堂。

他为何窥淫成癖

一位男大学生一到晚上就燥动不安,独自在校园的角落里走来走去,窥视学生恋人的亲昵举动……

窥淫成癖的中专生

鸣鸣出生于一个知识分子的家庭，从出生的第一天起就给家人带来了烦恼。在出生以后的一段时间里三天两头患病，再加上其他因素，使得他的父母格外地疼爱他，他们尽自己所能，在生活上对他百般地呵护。由于先天不足，后天又缺乏科学喂养，所以小鸣鸣与同龄人相比，身体显得较矮小，心理上也显得慢一拍。

在“淫妇”的周围——以潘金莲、阎婆惜、潘巧云的被杀事件为背景的文本解读

从一个崭新的角度,在严格遵守原文本的前提下,围绕《水浒传》中所谓“三大淫妇”的被杀事件,考察周围各种人物的心态及反应,从而达到对文本的接近理解。

幻光魅影背后的妓女身份在中国式情欲里的展现--以《神女》《一步之遥》为例

作为一种情色化的公众形象,妓女在电影及文学再现中被广泛运用,无疑是这类隐含的性感描述方式刺激了城市的性想象能力。该类女性作为一种城市隐私,对它的探秘使得男性冒险家获得了性和智力上的极大快感,在现实的影像文本中妓女角色更容易沦为"男性为稳定性欲形象的现实"。本文将围绕不同时期的相关作品如《神女》《一步之遥》等几种表现娼妓文化的影像文本模式,来探讨妓女在男性幻想下的荧屏展现形式。

现在你看见了,现在你看不见了:吸引力电影的时间性

70年代末开始的对早期电影历史的重读,通过更审慎的影片分析和对诸如商业期刊、影片名目、商业记录等第二手资料更彻底地甄别,只是部分地纠正了那些不容易接触到电影档案资料的老一代学者们的观点。一大批一战之前影片的可见和可供分析（诸如1978年聚集了数百部稀有拷贝的FIAF英国布莱顿会议这样的事件使之成为可能）无疑促进了这种转变。

男性凝视下的爱米丽

以福柯关于凝视的权力机制的论述为理论出发点,解读福克纳的短篇小说《献给爱米丽的一朵玫瑰花》,认为爱米丽和杰弗逊镇民对凝视权力的争夺构成小说的基本内容,并对小说中存在的三种凝视关系进行了具体的分析论述。

《道士下山》:意识光谱的回溯

一门之隔,两个世界。上山修行,下山修心。《道士下山》承载着陈凯歌一贯的文艺情怀以商业片回归银幕。融合了硬派武侠、伦理、玄幻、喜剧等众多元素,以小道士何安下为叙事视角,讲述了他从山中来到阡陌红尘,几番体验历练之后又上山悟了道。这样的体悟式修道正是超个人理论家肯·威尔伯所推崇的＂亲证＂（非二元）认知模式,其寻道过程极具东方色彩地演绎了威尔伯的＂意识光谱＂。

电影中的符号与固化思维

本文将从窥淫癖和恋物癖、女性的审美、认同的社会观念三个部分来详细探讨电影符号的潜在影响。

无极下反思:精神分析视角下电影《杀人回忆》人物形象研究

在20世纪当代电影理论中精神分析的影响重大。从弗洛伊德对梦境、俄狄浦斯情节的阐释到最具争议的雅克·拉康镜像阶段理论,以及由拉康镜像理论延伸出的"眼睛和凝视"理论、麦茨的精神符号学理论都对20世纪的文化和艺术产生直接与深刻的影响。巧合的是,2003年韩国导演奉俊昊执导的电影《杀人回忆》中无极式杀人案件、变态杀人狂以及处于压抑弱势的嫌疑人都与精神分析学的相关理论达到近乎天衣无缝的契合。因此通过精神分析理论对电影《杀人回忆》中人物形象的研究十分必要。

性心理障碍临床案例报告

现将近年来本门诊部临床心理咨询中所见性心理障碍14例报告如下:一、一般资料:14例中,男12,女2,年龄19—43岁,6例受过行政处分,所有病人原均未接受过正规治疗。诊断参照美国DSM—Ⅱ中“精神性情欲障碍”所列标准和我国出版的《临床精神医学》所列有关诊断要点。14例中,同性恋6,恋物癖2,窥淫癖2,摩擦癖2,异武癖1,恋兽癖1。文化程度,小学以下1,

山西师范大学开设健康教育选修课

据各种资料表明:全国高校学生普遍缺乏心理、精神、性等方面的卫生知识,精神、心理疾患较多.1978一1987年,北京市16所大学17势名休学的学生中,有精神疾病的学生占37.9%;东南大学1980一1988年间休学的学生中,有精神障碍的占34.6%;福建医学院1988年调查了在校生508名,15.16%的学生自我调节能力差。

90年代消费 文化的走势

消费文化的特征很明显的一个就是它如何才具有消费性。它必须提供快感,八十年代美学热的时候,人们一直在争辩快感和美感,认为快感是低等、是动物性的,美感才表现了一种综合性的意义和价值,是崇高的、是一种升华。这种理论在八十年代后期就不适用了,就不再把美感和快感的界线那么断然地划分开了,而且也不再去压制快感了。

库布里克哲学——库布里克的12个关键词

库布里克的13部主要作品,从不同角度、以不同力度深入到了人类生存的核心,几乎他的每部作品,都以显著的个人风格,将一种类型电影的能量发挥到了极致,科幻、恐怖、战争、家庭伦理……库布里克向他的同行证实,电影具有强大生命力和无穷的潜力,而一个真正的好导演,必须有能力、勇气和执行力去完全主宰他的作品,尽管他本人为此付出了巨大代价——他的一生充满争议和神秘色彩。

形形色色的怪癖症

露阴癖 是指在不适当的环境中对异性公开暴露自己的生殖器官,以引起异性的紧张性情绪反应,从而获得快感的一种性偏离现象。此癖患者以男性居多,男女之比为4:1。 露阴行为一般易发于25～35岁之间,晚年发生往往提示为重型精神病或器质性损害。其表现为:常常在黄昏或不太黑暗的晚上,守候在街头巷尾、公园或电影院附近人不多的地方,或者十分拥挤但又有机可乘的地方,也有的白天站在住房的门窗口、偏僻角落,当异性走近时突然暴露自己的性器官,使对方惊恐不已、羞辱难耐、耻笑辱骂,患者则从中感到性的满足,然后迅速离去。有的还同时伴有手淫、与对方说话,但一般不对异性发生其他不轨行为,故一般认为这类露阴癖患者和窥淫癖患者一样,均不是危险分子。

我们更喜欢她们彼此憎恨

美国FX电视台新剧集《宿敌：贝蒂和琼》讲述的是上世纪鼎鼎大名的两位好莱坞女星,贝蒂·戴维斯和琼·克劳馥之间人尽皆知的宿仇故事。围绕着二人筹划参演《兰闺惊变》的台前幕后,导演瑞恩·墨菲不仅为我们呈现了一场满足人们窥淫癖好的、饶有兴味的八卦谈资,更与此同时在作品中探讨了影视行业中男性、女性的从业现状差异、女演员间敌对关系产生的根本原因,以及时至今日这个行业依旧没有太多改变的现状。从这一意义上讲,《宿敌：贝蒂和琼》是一部十分优秀的影视作品。

性变态种种

在日常生活中,可以发现一种性心理异常的人。这种人在寻求性的对象和满足性欲的方式方法上,同正常人的性爱有着根本的不同。医学和心理学把这种异常性心理称为性变态或性欲倒错。性变态,一般包括同性恋、恋物癖、痴幼狂、乱伦、兽交、暴露癖、窥淫癖等。同性恋是以同性作为满足性欲的对象,与同性发生性的关系。

破框的画框:《24幅画面》中阿巴斯·基亚罗斯塔米的非创造之道

我并非承认或否认自己照此为之,但我确实相信(罗伯特·)布莱松的创作之道,即做减法而非做加法。——阿巴斯·基亚罗斯塔米。绪论作为1979年伊朗革命的余波,伊朗国家电影应运而生于如此条件之下:伊斯兰教禁令反对窥淫癖男性凝视,导致一种新的电影语法的产生,即“否定植根于好莱坞传统的窥视癖成规,引入承认观众在场的疏离元素”①。