窦禹钧及其书院考辨

窦禹钧生于唐末,卒于后周,一生先后在唐朝、后梁、后唐、后晋、后汉和后周等政权中担任官职,活动足迹也从北京地区到山东、河南、湖北、陕西等地,故居不止一处。窦禹钧在某地为官,只要条件允许,就会继续兴办书院。五个儿子先后在书院学习,均进士及第,传为美谈。随着窦禹钧活动范围的变化,建于"宅南"的书院断断续续存在了约半个世纪,而且不止一所。本文对窦禹钧活动足迹、故居及书院一一进行考辨。

窦燕山及窦氏书院之现代意义

窦禹钧因教子有方被作为父亲的典型与"孟母"并列写入《三字经》。窦燕山的教育思想对当今"富二代"甚至当代中国青年教育有重要启示;窦氏书院作为中国最早、功能完备的教育组织典型,在教育史上有着重要的研究价值;曾经广泛流传于民间的窦氏文化记忆,在传播之窦氏教育思想方面仍有重要现实意义。

“老窦”名考

“老窦”是粤语对父亲的俗称。粤人口语习惯叫父亲为“老窦”(“窦”读音豆,但其义不是豆,而是“窦”,故常有人误写为“豆”)。为何粤人称呼父亲为“老窦”呢?据考,其源是出自《三字经》。宋代王应麟编著的《三字经》有这样一个典故:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。“窦燕山”原名叫窦禹钧,系五代后晋时北京幽州人氏。因地属燕山,所以世人称之为窦燕山。窦禹钧官居右谏议大夫,其家道极富,但为人心术不良,专用大斗入小称出。

“五子登科”的由来

“五子登科”是中国传统的吉祥图画和祝颂词,后又演化为“教五子”、“五子夺魁”、“五子高升”等意义相近的吉语。元顺帝时大臣脱脱(字大用)主修的《宋史·窦仪传》中记:宋代的蓟州渔阳(今天津蓟县)人窦禹钧年过而立尚无子,一日梦见祖父对他讲。

从“燕山”“义方”看《三字经》的反动性

打开那本孔孟之道毒计四溅的反动的《三字经》,里面有这样四句:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”说的是我国五代后晋人窦燕山“义方”教子、登科扬名的故事。 窦燕山,本名窦禹钧,因家住幽州,以地属燕,所以又号燕山。此人是一个作恶多端的大恶霸地主。清人贺兴思在《三字经注解备要》一书中,记载着这个窦燕山的罪恶史:“家道极富,但为人最不公平,心术不好,专用大斗小秤,轻出重入,明瞒暗骗,势压贫贱,灭了天理,昧心行事。”到了三十岁以后,他又披上了一件儒家学者的外衣,满口仁义道德,以道学夫子的面目出现,竟然官居谏议大夫。这个窦燕山一面吸老百姓的血。

“请君着眼护官符”解

戚序本《石头记》第四回回前题诗第二首为;“请君着眼护官符,把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪,燕山仍旧窦公无?”从第三句可看出题诗者“我”与书“作者”非一人。

溯源

1.昔孟母,择邻处。——《孟母三迁》《三字经》中说:'昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。'说的就是孟母三迁的故事。孟子是战国时期的大学问家,他最先是住在墓地旁边,常和小伙伴玩办理丧事的游戏,学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得这个地方不适合孩子居住,于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集,孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人。

一个“义”字,五个进士

考进士,中状元,是帝制时代读书人的共同理想。不过,那时的科举录取率很低,据钱茂伟《国家、科举与社会》一书对明朝科举录取情况的统计:"乡试录取率在4译左右。"意思是一千人参加考试,大约只有四人考上举人,这些举人还要进入殿试,不被刷下才能成为进士。可见,古代科举考试,如同千军万马过独木桥,过得了的真是凤毛麟角。而在这残酷的比拼下,五代末、宋朝初的窦禹钧一家,五个儿子却全部考中进士,后来个个身居要职。