论邓小平解放思想理论蕴含的依赖性、立场性要件及其实践

邓小平解放思想理论中,蕴含着一个要件体系,那就是解放思想的指向性、遵循性、依赖性和立场性,它们是有机联系、相互关联、动态发展、协调作用的有机整体。解放思想缺少了条件依赖性,在实践中,就容易流于形式,难以落实;解放思想一旦缺少了人民立场性,在实践中,就难以处理好相信谁、依靠谁、为了谁的问题。

法制心理学哲学之立场性探讨

法制心理学哲学是一种关于法制心理学的形而上学的理论智慧,对它的研究在我国并未得到充分的重视,这正如法律研究中对法哲学、法学理论研究的忽视和滞后,但是法制心理学哲学因为它的反思和批判特性及其所处的理论高度,对我国法制心理学的发展和完善有着不可忽视的作用。本文拟从探讨法制心理学哲学的立场性出发,探讨法制心理学哲学由此而具有的意义,以由此认识法制心理学哲学的重要性,为完善我国法制心理学哲学提供现实根基和意义支撑。

“我们/我”与人际意义建构研究——基于突发事件新闻发布会问答环节发言人的立场性应答话语

本文在系统功能语言学人际功能理论指导下探讨第一人称代词'我们/我'的人际意义建构。通过对2003年~2013年25篇突发事件新闻发布会问答环节发言人立场性应答话语中'我们/我'建构人际意义的历时分析,本文构建出'我们/我'的人际意义发展模式,旨在为发言人在突发事件新闻发布会上的语言使用提供一个思考路径。研究发现,发言人在'我们/我'的人称选择上越来越重视人际意义的建构;'我们/我'的人称选择正在趋于弱化权威、距离和'官本位',强化一致、服务和'民本位';'我们/我'的人际意义发展模式可以成为了解发言人在何种程度上建构人际意义的话语工具。

从审美建构论到复调小说理论--巴赫金对外位性立场的矛盾态度

本文旨在通过梳理自我意识、外位性立场、对话立场和复调小说之间的复杂纠葛,分析巴赫金在小说研究中,由对自我意识的重视程度的上升的强调,所引发的对作者立场的态度改变和所导致的小说观的变化之间的联系,以期对他的复调小说理论的贡献和局限作出更精准的评价。指出巴赫金在小说研究中所遵循的作者立场决定论的一贯逻辑,其理论在反对作者对主人公粗暴干预的同时,也造成了忽视甚至否定小说作为艺术作品应承担价值评判功能的弊端。

论教育的意识形态性及其对教育的影响

教育的终极价值是"立人",教育最基本的社会属性是意识形态性。教育的意识形态性对教育家的影响主要表现为:功利性和工具性所带来的阶级意识、国家意识、民族意识借助国家机器遮蔽教育的个人意识、全民意识、人类意识,致使教育承载过重的时代使命而弱化教育的生成性和发展性。当民众主观能动的理性判断能力不足以与不加思考的"习惯性接受"和自我肯定的"立场性接受"相抗衡时,国家机器的强势灌输就使教育的意识形态性空前膨胀,甚至在一定时期内有可能消解教育的终极价值,使教育不像教育。

工程的构建:论经典名著的女性主义译本

翻译研究中的立场性路向吸收了描述性路向的特长,注重影响翻译的历史文化语境,确立的立场是经过分析慎思而定的,因而使翻译研究既能具有多角度的开放性,又能介入问题。本文采用立场性路向,论述中国大陆女性主义的发展状况,阐述立场的由来,然后讨论具有女性主义色彩的经典名著的中译本,对经典名著的女性主义译本提出建设性意见,尝试开辟一条在中国大陆通过文学领域传播女性主义的新途径。

邓小平解放思想理论中的四个要件及其在深化改革中的验证

深入研究邓小平解放思想的系列论述发现,邓小平解放思想理论中,蕴含着一个要件体系,即解放思想的指向性、遵循性、依赖性和立场性,四要件之间是有机联系、相互关联、动态发展、协调作用的有机整体。

五四新文化运动、后传统时代与百年中国的文化嬗变

百年中国传统与现代的角力大致经历了三个阶段:以旧压新阶段;以新压旧阶段和当下后传统时代的新旧并存阶段。如何认识"传统",受制于我们看待传统的态度与目的,而我们既往之所以对传统存在诸多的曲解和误识,在很大程度上是因为我们"现代观"的主观、武断和生硬,因之也就失去了真正理解传统并与之交流沟通的契机和能力。因此我们有必要拟设一个超越传统与现代的二元对立的具有超在性的"第三方立场",从比较中立的立场促成传统与现代之间的对视与对话,这样才能进一步地加深和激活我们对传统和现代的理解,不拘一格地从传统和现代中吸取我们所需要的精神文化资源,以满足我们在机遇与风险并存的后传统时代的遂生、安所的双重需要。

舆论监督是晚报报道的中心支柱

晚报的舆论监督是晚报党性、群众性和社会性的重要体现.一张晚报,如果没有批评报道,没有舆论监督,就会陷入脱离群众、脱离实际、缺乏战斗力的困境.晚报应该想群众所想,急群众所急,真心诚意地代表民众,帮助他们实现民主权利,进行经常有效的舆论监督.如今,晚报把舆论监督报道作为一大支柱,因为,其一,它是晚报特色的题内之责.

马克思主义视域中生活世界的历史辩证法

就生活世界研究而言,历史唯物主义研究路径的独特性在于站在了一种抽离性立场上,将生活世界作为一种专门的审视对象和单独的研究客体,放在宏观的历史语境和社会结构中加以分析和考察。在历史唯物主义的视野下,生活世界是一个历史范畴:人体现着历史,人又构成了历史;历史为生活创造前提,生活又是历史的延续;每个人的具体生活是历史的世界向人显现的方式,在时间的维度上,作为人之生存生活环境整体的世界就表现为世界的历史。在大的历史图幅之中,可以将生活世界的历史结构与历史类型划分为自然生活世界、物化生活世界、数字生活世界与自由生活世界。生活世界的历史演进伴随人的生存样态和人与世界关系模式的改变,每一种生活世界都是在对前一种生活世界的批判与扬弃基础之上建立起来的,而导致生活世界变革的动力性条件在于人与世界的结构性张力以及人类社会的生产方式状况。从根本上讲,生活世界的历史演变历程是人的历史性的体现,生活世界的历史辩证法所呈现出来的正是人的自我生成过程。

新冠疫情期间西方知识界关于“共产主义”讨论的中国传播及其反思

2020年新型冠状病毒全球大流行的现实境遇促使西方知识界产生了一股“共产主义”讨论热潮。就西方知识界的讨论情况而言,此次关于共产主义的讨论,可以分为“诉求性左翼立场”和“批判性左翼立场”两大类,“诉求性左翼立场”认为新冠疫情是通向共产主义的契机,“批判性左翼立场”认为共产主义是拯救资本主义的有效方法。以全民医疗为代表的公共福利问题、资本主义新自由主义批判、全球化的未来趋势是西方思想界讨论共产主义时主要的问题意识。西方知识界在资本主义的危机时刻呈现出鲜明的左翼气质,再一次证明了马克思主义的全球性影响力。

“S_1S_2是V”句式的主观性及其形成机制

现代汉语里有"S_1S_2是V"这样一种句式,比如"你这是怎么了?""他们这是干什么?"等。这类句式在口语对话中经常出现,很有特色,但是关于这类句式的特点,尤其是语义、语用特点,现有的研究还不够。文章主要探讨"S_1S_2是V"句式的主观性及其形成机制。通过考察,文章发现:这种句式的使用,往往带有说话人的主观情感、态度(即主观性),比如责备、不满或赞叹义等。这种主观性主要源自充当S1的人称代词的互动性和充当S2的指示代词的立场性的表义特点。

实践的主体性解释模式批判

上世纪 90年代以来 ,我国的马克思主义哲学的研究出现了许多新的特点 ,其中论文、专著的数量之大是引人注目的 ,而学术观点的丰富、多变也同样是引人注目的。可以说 ,这是一个探索的时期 ,也是一个变化的时期。所谓“变化” ,其涵义是 :有关马克思主义哲学的“学术化”的诉求 ,改变了既往马克思主义哲学的面貌 ,增强了研究者的个体化倾向 ,导致了问题和研究范式的转变。如果说 ,既往马克思主义哲学的研究往往是“经典→问题”的模式 ,那么 ,90年代以来的马克思主义哲学研究则更多地采取“问题→现代西方哲学 (及“西方马克思主义”)的中介性工具→经典”的方法。这种变化给马克思主义哲学的论域、问题及论证方式带来了深刻的影响 ,以致某些论著中的“马克思主义哲学”的边界不像它应该有的那样清晰。这既有着逻辑的和现实的深刻根源 ,也是探索中常见的一种现象。对这种转变的功过作出客观的评价似乎还为时尚早 ,但及时地反思研究中的一些问题却是必要而意义深远的。这种反思能使我们更加清晰、深刻地认识马克思主义哲学的立场 ,同时也是我们推进马克思主义哲学研究的一种方式。有鉴于此 ,《中国社会科学》杂志社、《哲学研究》杂志社分别与中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所召开“唯物史观的理?

马克思思想的整体性及其内在张力——基于行动辩护的视角

马克思思想的整体性问题是一个重大且引发诸多争议的基本理论问题,基于行动辩护的视角,我们能够以新的方式显现马克思思想的整体性及其根本的内在张力。在这一视角上,马克思思想呈现为一种庞大的辩护体系,这一体系将诸种多元歧异的思想要素、立场、观点、态度统合为一个充满张力的思想整体,其中,认知性立场与规范性立场的对立统一最为根本。这一新的视角有助于我们从行动辩护的角度重新理解马克思思想发展的动力和逻辑;有助于我们重新确证马克思主义作为实践哲学的理论本性,并使唯物史观从一种唯科学主义的解释模式中解放出来。