民间契约文书立契时间逢闰月书写格式述略——以清水江文书为中心

清水江文书立契时间遇到闰月时,往往采用一定的书写格式,如"前六月"指六月而非闰六月,"后五月"指闰五月,"又六月"指闰六月。检读敦煌、徽州、福建等地文书,可知不迟于西汉建昭二年(前37年),文书立契时间遇到闰月就开始写明强调,随后沿袭不断,而明清以来的各地文书,常见"后五月"指闰五月、"又六月"指闰六月的书写样式。

清至民国年间清水江契约文书立契时间校补——以《贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编:姜元泽家藏契约文书》为中心的研究

《贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编:姜元泽家藏契约文书》一书公布了近七百份清水江文书,为相关研究者提供了宝贵的资料,可谓嘉惠学林,功莫大焉。但该书录文也存在一些明显错误,有必要重新核对原文图版和录文,对其中的时间著录进行校补匡正,并提示几种相关考证方法,希望获取更多整理清水江文书的时间考证判断依据。

从契约文书立契人身份变化看社会变迁

清代——民国时期,"户丁"制度名存实亡,立契人获得个人独立立契的自由。契约文书中立契人体现出的具有独立意识的个体,展现了时代的巨大进步和社会的深刻变迁。

建立契税征收中的不动产评估机制刻不容缓

建立契税征收中的不动产评估机制刻不容缓湖北省南漳县财政局何大俊，熊光蕊契税是不动产所有权发生转移变动时，就当事人双方所订契约的财产价值，向产权承受人征收的一次性税收。它不仅是保护不动产所有人的合法产权的一个法律手段，也是国家财政收人的一个重要来源。按...

西夏买卖土地契约的性质与程式——西夏契约性质与程式研究之二

西夏买卖土地契约是西夏契约的有机组成部分,出土于西夏故地黑水城和武威,现已收录于近年出版的《俄藏黑水城文献》、《中国藏西夏文献》等大型文献之中。据不完全统计,发现有6个编号、13件土地买卖契约。这些出土于西夏境内的土地买卖契约大多为西夏文,少量的为汉文,其保存了西夏时期土地买卖的最为原始的信息,真实而全面地反映了西夏时期基层社会农民因生活逼迫不得已而出卖土地的现状,是西夏时期农民受剥削和压榨的最原始的凭证,是研究西夏时期土地买卖和经济的第一手原始资料。我们结合西夏学专家考释公布的完整土地买卖契约,借助于档案学理论对西夏土地买卖契约的性质、程式等从微观上作了比较深刻透彻的探讨,以使人们对西夏土地买卖契约的性质和程式及规律有全面的了解。

契约本性与古代中国的契约自由、平等——中国古代契约语言与社会史的考察

契约本性是自由的,平等是契约自由的前提和必然要求。中国古代契约充斥着大量反映契约自由和平等的套语,这些语汇与当时的刑事、民事法律术语及政治语汇的精神一致。古代中国存在着权力、身份所不能决定的东西,这就是契约的自由与平等。古代中国政治、社会与家族内部等级上的差异,并未消灭经济生活中契约的自由与平等。缘在政治生活、社会生活、家庭伦理生活与经济生活不同,古代的中国也是一个契约社会,契约本身也是人们的一种生活方式。

宋代官田出租订立租佃契约说质疑

本文不同意宋代官田出租订立契约说,认为政府发给佃户的“户帖”、“公凭”、“契券”等,只包括租佃契约应有的部分内容,缺乏最重要的有关主佃双方权益的内容,仅是官府颁给佃户的土地使用权证书,而非租佃契。并由此论及汉唐宋元官府始终未与佃户订立租佃契约。

沧州土地文书辑存(二)

四、王氏文书 (一) 卖契 1 立卖契人许捷奎、许联奎,均因正用,烦中说合,愿将本份地一处,坐落权家屯,共计地九段,共合地五十八亩七分六厘九毛二丝九忽,出卖于王铭均名下,永远为业,言明价银八十八两一分五厘,其银同中笔下交足不欠。自立契后,如有亲族地邻争执等情,有卖主一面承管,不与买主相干。彼此各无返悔,恐后无凭,立卖契存照。(此契本系分契,按老契誊写,田老契地亩出卖甚多,又兼屡经析产,老契一纸不能各家分执营业,今立分契以凭永远为业,此契庆兴堂名下管业。) 计开地帐弓口四至注明于上。 道光二十八年十二月二十八日立。 中人:朱绍徽、刘瑞图。 国民政府财政部验契纸中华民国十八年十二月廿七日,青县验。

澳门公证制度

作为澳门法律制度重要组成部分的澳门公证制度源于葡萄牙 ,经历了一个发展变化的过程。澳门现行公证制度法规有 4 0余件 ,其中法律 6件 ,法令约 30件。澳门的公证机构为立契官公署 ,该机构被称之为专责公证机构。 1991年以前 ,澳门基本上沿用葡国的公证制度 ,其后便在保留此种制度的前提下又增加了私人公证员的制度 ,成为一种独特的混合类型 ,但确切地说应当是“融合” ,不同于加拿大板块式的混合。

南辕北辙(二)——省略与写作禁忌

必要的省略,有利于文字的简练。但是,如果由于省略使得文句意思不明,就不好了;如果由于省略把意思搞反了,把关系搞反了,把对象搞反了,岂不又是一种南辕北辙吗?请看下面的几个例子:①立卖身契人吴丁,因无力抚养家姐遗孤张玉良,自愿将张玉良卖给怡红院,身价二百大洋,自立契之日起,张玉良与立卖身契人断绝亲属关系,院方对她的一切管教不得干涉……(《画魂》

清代丁村土地文书选编

山西省襄汾县丁村是旧石器文化遗址丁村人所在地,又是北方明清民宅建筑保存较完整的一个村庄.近年在丁村明清建筑民宅中发现一批土地和房屋文书,兹将部分上地文书整理出来,供大家研究参考.原件脱落的文字用□号代替,能够辨认的在[ ]号内指出.部分原文作了一定的删略,每张均加新式标点.

清代闽北土地文书选编(一)

一九六三年,厦门大学历史系和福建省历史学会合作,自南平阶级斗争展览馆抄录了一批数千件的契约文书.一九七四年,厦门大学历史系陈在正、陈孔立、郑学檬、陈炳炎等同志,又在闽北建瓯、邵武等地搜集到三千多张契约文书原件.这些契约文书,大部分是关于土地的买卖和租佃的,还有一定数量的山契、当契、借契、屋契和帐簿等.最早的是明朝万历年间遗物,晚至解放前夕,而以清代较为完整.一九七九年,我对上述契约文书作了初步整理,把清代闽北各类土地和不同地权性质、不同手续、不同书写方式的土地买卖文书和土地租佃文书,抽出若干典型事例,按朝代和年月的先后排列,辑成本编。

沧州土地文书辑存(一)

一九八三年四月底,为研究民间秘密宗教一炷香的历史,我到沧州农村进行社会调查。五月一日下午在权王庄王炳华家调查,偶然发现了王氏家族遗存的一批地契文书,大约三十件左右,全部存放在一个长方形、生满锈斑的铁盒子里;接着王炳华的弟弟又拿出他保存的文书近二十件。在征得主人同意后,我便将全部地契文书携回南开大学。在冯尔康先生的鼓励、指导下,逐一做了整理、笔录。 此后,每在调查之余,总加意搜求,至一九八四年暑期,又陆续搜集得到涂氏文书、高氏文书、张氏文书、李氏——王氏文书(在一起发现)、何氏文书等。在调查中,我边搜集边整理,先按姓氏分类,然后按契约文书的清晰程度、类别和时间先后录次。在整理过程中,严格忠实原件,力求反映每件文书的全部内容,个别有所省略。不清楚的字以□表示,不清楚而不知有几字者,以表示,不清而仍可一辨者,用□后( )内写该字表明,错、别、漏字以( )内加字注明。部分红契附件较多,附件内容并未一一全录,只择每个时期典型、清晰者各录一份,未录者加注说明。

明清时期的“中人”及其法律作用与意义——以明清徽州地方契约为例

"中人"是明清时期民间社会人们进行买卖、借贷、分家析产等经济活动不可或缺的人为保障,是民间"防讼结信"的重要手段。中人所具有的公开性、权威性、人为性的特性使其本身很容易成为民间社会习惯法的人格化的法律象征和法律保障,进一步加强或削弱了契约本身合意的内容,凸显了身份契约所具有的"人治"特色。

清代闽北土地文书选编(二)

立找断字契人赵宜珪,情因叁抬六年卖得粮田壹号,坐落坪州溪东,小上名大新源,即日四至、产米,一应应存在前卖势明白,当日契明价足,并无丢累,且珪家贫手迫,缺少银两完粮,付托言忠,劝谕得业者亏,再向业主刘子龙亲边找贴得断价纹银拾肆两正,成找之日,眼同忠见一色现银交收足讫,并无短少分厘,其田找断收价之后,再不得登门索找、索贴、取赎,各无异言,的是自己物业,与门房伯叔兄弟人等各无相干,倘有上手来历不明,

隋唐五代中国西部地区耕畜关系文书掇拾——休休室读史札记

关于中国耕畜租佃制度,我早在三十年代即感到兴趣,那时抗战开始,图书馆内迁,无从查阅,只在友好间借阅一些资料,草成一篇短文——《关于福建的耕畜租佃》。后虽继续进行搜集,所得无多,亦只限于福建一地,且极不完全,已见我的另一篇文章,不再赘述。至于这些契约文书的过去沿革,更属茫然无考。病中无俚,偶翻《敦煌资料》第一辑、《吐鲁番出土文书》(1—7册),无意中获见其间有关六至十世纪社会经济史料极为丰富,特别是租佃契约,不仅与考见中国这一个大统一国家广大西部地区社会经济的发展和中原地区有密切关系,且对于研究明清时期的契约文书,无论从内容、格式等方面,都有类似之处,可以相互参证、对比。兹只掇拾两书中西部地区的耕畜(只限牛畜、不计马驴)租佃关系资料,略加分类,进行初步分析,以供同好者的参考。

沧州土地文书辑存(五)

六、何氏文书 (一) 卖契 1 立卖契人张文九、谢有,因手不便,今同说合人谢夏壁、谢杨忠情愿将车口东西地一段,计地五亩八分五厘七毫。出卖于陈乙运、何顺民名下永远为业,言明每亩价钱三千二百整,其钱当日交足,二家情愿,外无欠少,恐后无平(凭),立字存照。 东横括十工(弓),长括一百四十一工(弓) 五分 中横括八工(弓)八,西横括十一工(弓) 计开口典 天粮,于家洼地十五厶八分 由水井地十亩三分 官中金柏十 乾隆伍拾肆年二月卅日立张文久同张紊瑛、紊朱十 中人谢夏壁十

沧州土地文书辑存(四)

五、李氏王氏文书 (一) 卖契 1 立卖契人王惠,因手乏,今将自己南洼小南洼南北地一段,计地陆角壹分贰厘伍毫,凭中人王怀亮说合,言明价钞伍拾肆吊,情愿卖于王祥名下,代租粮承种,其钱当日交足无欠,恐后无凭,立字为证。 弓口长阔壹百肆抬弓,南横阔拾壹弓, 中横阔拾弓零四分,北横阔拾弓零壹分 四至南北至道,西至富姓,东至白姓。 中人 王怀亮十 道光贰拾年十一月廿日立字人 王惠十 买主

唐代田地的租赁和抵押的关系——从租佃契约到典地契的诸形态

人们往往认为租佃契约,即田地的赁贷借契约关系,一般是拥有多余田地的地主把田地租给缺少田地的农民耕种这样一种关系。其实唐代的租佃契约未必尽然。今天,许多人都指出,这其中也有贫农为了获得田租而出租田地这种消费贷借(即为贷款而典租田地)的性质。 于此,近年来中国的韩国磐、孙达人氏发表了专题论文,指出租佃契约中,有富裕地主把土地租给贫穷农民和贫穷农民为了借得高利贷而典租土地两种情况,并强调二者之间性质上的区别及其契约当事者之间贫富的差别。这种看法为一般人所接受。在日本,池田温氏编写了有关租佃契约文书的精确而又便利的著作,并对租佃文书加以详细的分析,他也同样按地主和租佃人之间地位的差别进行分类,但是在分类上和孙氏等人有所不同。仁井田陛氏则从不同的角度对租佃文书进行分类,分为田主。

元代的奴隶买卖

中国自从脱离奴隶制度进行到封建制度以后,奴隶制的残余仍然延续很长时期,几乎与封建制社会的历史相始终,这是中国封建社会历史发展的特殊规律,也是历史研究工作者应该研究和应该解决的问题。 元朝一百年左右的期间里,奴隶使用极为盛行,超过了我国封建时代任何一个王朝,这是我国封建社会历史发展特殊规律中一个特殊的方面,这更是历史研究工作者特别是蒙古史研究工作者应该研究的问题。 原始氏族社会进入奴隶社会之后,“劳动力获得了价值”“吸收新的劳动力成为人们向往的事情了。”奴隶的买卖,正是这种劳动力获得了价值的重要标志。所以,笔者从这个问题入手,来研究元代的奴隶问题。