中国古代德育思想的人德观述论

本文提出“人德观”的概念,是基于对中国古代德育思想中为人立德、以德育人的历史考察而得出的结论,并认为人德观构成了中国古代德育思想的内核。中华民族是尤为重德的民族,故欲了解中国古代思想的发展规律,便不能不从德育思想入手;而欲探究中国古代德育思想的特质,更不能不着力研究贯穿其中的人德观。

魏润身小说之我见

魏润身是近几年来北京地区涌现的一位新作家，反映现实的平凡男女的苦乐悲欢和联系北京的文化传统结构历史故事，是其创作的两个系列。本文从作品内容、故事框架、人物的艺术概括力、创作风格与倾向等方面，对这两类作品进行了简明的论述，有比较，有鉴赏，有赞扬，有评点，也有推论和设想。

沾丐无穷 激扬靡止——杜诗研究中的一点管见

杜甫与西域文化研讨会暨四川省杜甫学会第十届年会八月十日在新疆乌鲁木齐市新疆大学召开，我因事未能与会，但对进一步如何开展杜诗研究，也据平日所想到的，略陈管见与希望如下。一、进一步弘扬杜甫精神以济时需、以为世用党的十五大已经召开，邓小平理论的学习正在深入...

儒家伦理是利他主义吗——兼与王海明教授商榷

利他主义是西方伦理学中的重要概念。近些年来,国内学界将儒家伦理判定为利他主义者颇不乏其人。王海明先生不仅认为儒家伦理以利他主义为总原则,而且认为儒家思想是当今中国崛起的枷锁、包袱和障碍。而深入分析孔、孟等儒家代表人物的思想可见,与王先生建立在"经济理性人"意义上的"为己利他"伦理观不同,以"立己立人"为核心的儒家伦理观蕴含着利他、利己的双重因素,并在"内圣外王"的人文理想中超越了利他、利己主义,本质上是一种以正面的人性情感为价值优位的"为己之学"和"仁本主义"。儒家这一伦理观有着深厚的人性根基、民族积淀和实践智慧,至今仍是重建中国伦理最重要的传统资源。

香港蓬瀛仙馆

光阴荏苒，岁月如流，香港得以昭雪国史上百年之耻辱，摆脱了殖民地之枷锁，顺利回归祖国怀抱，转瞬间又已告一周年。在回归当日，喜见国泰民安、富强康乐，凡我炎黄子孙，无不额手称庆，举世腾欢。香港道教界，体太上道祖悯众生之慈悲，于１９９７年７月１６日，设建斋醮...