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立志说:熊十力的阐释态度论——熊十力阐释思想研究之一
1
作者
李清良
郭瑞芳
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2003年第2期17-21,共5页
熊十力的立志说乃是一种阐释态度论,属于其修养工夫论的一部分,始于1924年,成熟于1949年。阐释态度来自于修养工夫,立志是修养工夫的入手处。熊十力强调必先立志而后可以读经,其实就是主张修养工夫与阐释态度先于阐释方法。以超越心理...
熊十力的立志说乃是一种阐释态度论,属于其修养工夫论的一部分,始于1924年,成熟于1949年。阐释态度来自于修养工夫,立志是修养工夫的入手处。熊十力强调必先立志而后可以读经,其实就是主张修养工夫与阐释态度先于阐释方法。以超越心理学意义的"本心"为基础来构建修养工夫论与阐释态度论,正是中国阐释思想的一个重要特点,也是与西方现代阐释学的一项基本区别。
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关键词
熊十力
阐释态度论
立志说
阐释学
器识
会通包容
自信心
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职称材料
王阳明《示弟立志说》及其立志思想
被引量:
1
2
作者
焦德明
《平顶山学院学报》
2019年第1期80-88,共9页
《示弟立志说》是王阳明为其弟王守文解释立志思想的一篇文章。今日所见诸版本《传习录》对此文的收录情况各不相同。目前可以确知,嘉靖三十七年(1558)胡宗宪所刊《传习录》仍收此文,隆庆六年(1572)谢廷杰刻《王文成公全书》时移入文录...
《示弟立志说》是王阳明为其弟王守文解释立志思想的一篇文章。今日所见诸版本《传习录》对此文的收录情况各不相同。目前可以确知,嘉靖三十七年(1558)胡宗宪所刊《传习录》仍收此文,隆庆六年(1572)谢廷杰刻《王文成公全书》时移入文录。综合诸南大吉本《续刻传习录》翻刻本之信息,嘉靖三年(1524)最初南本已收录此文的可能性极大。在此文中,王阳明将立志比作种树根,强调求为圣人之志是为学的根本,而求为圣人之方只是"去人欲而存天理",如此便将两种教法打并为一。"去人欲而存天理"又要"正诸先觉,考诸古训",体现了王阳明尊重经典、稳健笃实的学风。王阳明还认为,"志"贯穿为学始终,立志并不是简单的"有志",而是指有所树立;有所树立,也即志立专一,"神气精明,义理昭著",私欲客气责志即消便是立志工夫之大用。
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关键词
王阳明
《示弟
立志说
》
《传习录》
立志
专一
下载PDF
职称材料
陆九渊心学理论与立志教育
3
作者
刘霞
《当代教育与文化》
CSSCI
北大核心
2015年第2期26-30,共5页
在一个功利化的时代,人们变得越来越世俗,失去了对高尚的追求。陆九渊的心学理论,重视"志"在人的道德成长的作用,认为人有了远大的志向,道德成长才会有方向和动力,因而强调辨志、立志、行志。针对当前青少年信仰的缺失,我们...
在一个功利化的时代,人们变得越来越世俗,失去了对高尚的追求。陆九渊的心学理论,重视"志"在人的道德成长的作用,认为人有了远大的志向,道德成长才会有方向和动力,因而强调辨志、立志、行志。针对当前青少年信仰的缺失,我们需要强化立志教育,给青少年道德成长以高尚的引导和动力的支持。
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关键词
陆九渊
立志说
道德教育
立志
教育
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职称材料
青年毛泽东的精神文化决定论思想
4
作者
刘洪秋
《长沙电力学院学报(社会科学版)》
2002年第1期12-13,共2页
毛泽东继承中国文化历来重视精神作用的传统观念 ,接受了严复、谭嗣同、梁启超、杨昌济等人的思想影响 ,形成了精神文化决定论的思想特点。他提倡“开民智”说和“立志”说。他认为可以通过改造哲学和伦理学 ,树立“真志” ,达到“新民...
毛泽东继承中国文化历来重视精神作用的传统观念 ,接受了严复、谭嗣同、梁启超、杨昌济等人的思想影响 ,形成了精神文化决定论的思想特点。他提倡“开民智”说和“立志”说。他认为可以通过改造哲学和伦理学 ,树立“真志” ,达到“新民”的目的 ,新民产生了 ,就可以建设新社会新国家。这种思想体现了新文化运动中涤荡封建主义旧思想、旧道德的时代要求 ,然而 。
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关键词
青年毛泽东
"开民智"
说
"
立志
"
说
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职称材料
题名
立志说:熊十力的阐释态度论——熊十力阐释思想研究之一
1
作者
李清良
郭瑞芳
机构
湖南师范大学文学院
出处
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2003年第2期17-21,共5页
文摘
熊十力的立志说乃是一种阐释态度论,属于其修养工夫论的一部分,始于1924年,成熟于1949年。阐释态度来自于修养工夫,立志是修养工夫的入手处。熊十力强调必先立志而后可以读经,其实就是主张修养工夫与阐释态度先于阐释方法。以超越心理学意义的"本心"为基础来构建修养工夫论与阐释态度论,正是中国阐释思想的一个重要特点,也是与西方现代阐释学的一项基本区别。
关键词
熊十力
阐释态度论
立志说
阐释学
器识
会通包容
自信心
Keywords
Xiong Shi-li
Hermeneutics
Hermeneutical thought
Hermeneutical attitude.
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王阳明《示弟立志说》及其立志思想
被引量:
1
2
作者
焦德明
机构
清华大学人文学院
出处
《平顶山学院学报》
2019年第1期80-88,共9页
文摘
《示弟立志说》是王阳明为其弟王守文解释立志思想的一篇文章。今日所见诸版本《传习录》对此文的收录情况各不相同。目前可以确知,嘉靖三十七年(1558)胡宗宪所刊《传习录》仍收此文,隆庆六年(1572)谢廷杰刻《王文成公全书》时移入文录。综合诸南大吉本《续刻传习录》翻刻本之信息,嘉靖三年(1524)最初南本已收录此文的可能性极大。在此文中,王阳明将立志比作种树根,强调求为圣人之志是为学的根本,而求为圣人之方只是"去人欲而存天理",如此便将两种教法打并为一。"去人欲而存天理"又要"正诸先觉,考诸古训",体现了王阳明尊重经典、稳健笃实的学风。王阳明还认为,"志"贯穿为学始终,立志并不是简单的"有志",而是指有所树立;有所树立,也即志立专一,"神气精明,义理昭著",私欲客气责志即消便是立志工夫之大用。
关键词
王阳明
《示弟
立志说
》
《传习录》
立志
专一
分类号
B248 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
陆九渊心学理论与立志教育
3
作者
刘霞
机构
南京师范大学道德教育研究所
出处
《当代教育与文化》
CSSCI
北大核心
2015年第2期26-30,共5页
基金
国家社科基金(教育学)一般项目"我国教育哲学学科发展的世纪反思与人学建构"(BAA120010)阶段性成果
文摘
在一个功利化的时代,人们变得越来越世俗,失去了对高尚的追求。陆九渊的心学理论,重视"志"在人的道德成长的作用,认为人有了远大的志向,道德成长才会有方向和动力,因而强调辨志、立志、行志。针对当前青少年信仰的缺失,我们需要强化立志教育,给青少年道德成长以高尚的引导和动力的支持。
关键词
陆九渊
立志说
道德教育
立志
教育
Keywords
LU Jiuyuan
theory of aspiration
moral education
aspiration education
分类号
G40-02 [文化科学—教育学原理]
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职称材料
题名
青年毛泽东的精神文化决定论思想
4
作者
刘洪秋
机构
湖南省教育厅
出处
《长沙电力学院学报(社会科学版)》
2002年第1期12-13,共2页
文摘
毛泽东继承中国文化历来重视精神作用的传统观念 ,接受了严复、谭嗣同、梁启超、杨昌济等人的思想影响 ,形成了精神文化决定论的思想特点。他提倡“开民智”说和“立志”说。他认为可以通过改造哲学和伦理学 ,树立“真志” ,达到“新民”的目的 ,新民产生了 ,就可以建设新社会新国家。这种思想体现了新文化运动中涤荡封建主义旧思想、旧道德的时代要求 ,然而 。
关键词
青年毛泽东
"开民智"
说
"
立志
"
说
Keywords
Mao Zedong in his youth
the doctrine of 'Opening People's Mind'
the idea of 'Being Firmly Determined
分类号
A841 [哲学宗教—马克思主义哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
立志说:熊十力的阐释态度论——熊十力阐释思想研究之一
李清良
郭瑞芳
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2003
0
下载PDF
职称材料
2
王阳明《示弟立志说》及其立志思想
焦德明
《平顶山学院学报》
2019
1
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职称材料
3
陆九渊心学理论与立志教育
刘霞
《当代教育与文化》
CSSCI
北大核心
2015
0
下载PDF
职称材料
4
青年毛泽东的精神文化决定论思想
刘洪秋
《长沙电力学院学报(社会科学版)》
2002
0
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职称材料
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