试析毛泽东“立理限事”的思维特点及其局限性——以1958年大跃进运动为例

冯友兰认为毛泽东在建国以后的思想发生了很大的变化,他用王夫之的话来概括,认为毛泽东从"因事求理"转向"立理限事"了。从冯友兰的这种评价来分析大跃进运动,指出大跃进运动中"政治挂帅"、"以粮为纲"、"以钢为纲"等等,其实就是"立"政治之"理""限"业务之"事",是"立理限事"的具体表现,也是理论对实践的一种僭越。

立理限事还是通以变成?——华人学者严寿澂教授船山学研究访谈

严寿澂先生专攻中国古典文学和中国学术思想史,点校并出版过几部唐、宋人的诗词集,在思想史研究上视野开阔、博涉多通。他以船山世界观为主题完成了博士论文,揭示了船山思想中有许多看似自相矛盾之处与矛盾中的统一之处。他从两方面总结了船山思想易遭误解之因,并以核心概念“气”为例进行辨正。相比于“内在理路”说,他认为刘咸炘提出的儒学发展的“三进说”,不失为解释宋明义理之学转变为清代经典考据学的一个更有价值的思路。他虽旅居海外,但坚信“人能弘道”,始终不忘弘扬、传承与研究中华优秀传统文化。

王船山《春秋》学的四个范式

文章勾勒了王船山对《春秋》理解的四个基本范式:春秋无常例、无立理以限事、理随势变、春秋义海,呈现了《春秋》学中致力于融合道学与经史之学的努力与内在诉求。借助经典诠释来理解天道之于人的超越性、幽暗性与不可穷尽性,消解道学试图通过把握本体即应对万事万物的倾向,使得儒学重新回归到致广大而尽精微的历史性丰盈世界。