论荀子对孔子立言修辞思想的继承与发展

荀子以孔子为师,其立言修辞思想与孔子总体上一致,但比较而言,荀子对立言修辞更重视,其认识更全面,阐述更深入。荀子对孔子的立言修辞思想有进一步的继承与发展,具体表现在立言修辞的态度、立言修辞如何适合题旨情境、修辞美学的取向、立言修辞的标准以及话语理解五个方面。究其原因,一方面是时代进步、社会发展使然,一方面是孔荀不同的言语风格所致。孔子言简意赅、"微言大义",荀子旁征博引、雄辩滔滔,他们对立言修辞的认识和见解深刻且富有创见,展现了一代哲人的独特风采。

论老子的修辞美学思想

世人多根据"信言不美,美言不信"、"绝巧弃利"、"见素抱朴"等判定老子"重道轻文"、"重质轻文",反对"美"、"巧",其实不然。围绕着"道"的阐述,老子主张"言有宗",倡导合于自然的言说方式,强调"言善信",并以"大巧若拙,大辩若讷"为自己的修辞美学追求。老子的这些思想观点,对中国的立言修辞产生了重大而深远的影响。

儒法修辞美学取向的异同

儒法两家的政治主张尽管不同,但在语言运用方面却存在着一定程度的相似、相同之处。具体地说,在语言表达的社会功用、立言修辞的原则方面,儒法两家的认识大致相同;在立言修辞的标准及内容("质")与形式("文")的关系方面,他们则各有主张。综观之,儒法两家的修辞美学取向是同中有异,异中趋同。