坚持党的领导是共青团的立身之本

坚持党的领导是共青团的立身之本。共青团在各个历史时期始终坚持党的领导,将坚持党的领导深深熔铸于血脉之中,形成了与其他组织不同的根本特质和鲜明优势。一百年的光辉历程,中国共青团坚定不移跟党走,为党汇聚青年人心、团结青春力量,谱写了中华民族伟大复兴进程中激昂的青春乐章。新时代新征程,坚持党的领导,是共青团再立新功的根本遵循。

《宦门子弟错立身》词语札记四则

《宦门子弟错立身》作为现存早期南戏之一,所用语言口语化,反映了元代语言的特色。该戏文中动词“闪”“捍”、副词“苦苦”、助词“每”或释义具有争议,或前人未曾对其进行释义,对其含义及用法训释考察可进一步明晰文义,也可增补各大语文辞书收词。就该戏文中以上四则词语义项的来源及演变情况进行考察,可丰富对近代汉语词语的研究。

以勤立身,做一个“硬核”班主任

古往今来,多少成就事业的人业精于勤而荒于嬉;行成于思而毁于随。故以勤治惰,以勤治庸,无论是修身自律,还是为人处世,莫过于此。作为校园筑梦者,我们更要以“勤”立身,从“实”出发,争做一个新时代的“硬核”班主任。身勤示范,言传身教吹响“成长号角”。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师的一言一行都会给学生留下深刻印象,对其思想、信念、行为等产生潜移默化的教育影响,甚至将影响他们的一生。

理解“以德立身”之三重逻辑

修德为人立身之本,行万事必先以德立身。从横向观,以德立身贯穿于人的自然生理层面、个人修为层面和社会交往层面,应修德以尽性而充实;从纵向观,以德立身根据人认知境界的不断提升,展现出不同的内容要求,贯穿于人之发展始终。以横纵交织的认知、感悟、实践为承载,从理论逻辑、关系逻辑、实践逻辑三重维度对“以德立身”进行立体解读,并在此基础上观照现实,修德之外润与内控,内养心性,外修知行,从而实现知行合一、表里如一的合德行而立身状态,且光照他人,普及社会。

立身先立德

中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶,蕴含着丰富的修身智慧,“立身先立德”就是其中一颗硕果。古代先贤倡导立身必须先立德,讲究读书修身、从政立德。习近平总书记指出:“传统文化中,读书、修身、立德,不仅是立身之本,更是从政之基。古人讲,治天下者先治己,治己者先治心。治心养性,一个直接、有效的方法就是读书。”

基于智能化的既有建筑诊断与优化——以北京师范大学珠海校区立身轩更新项目为例

当下我国的城市建设已经开始由增量时代向存量时代转变,迫切需要围绕“如何科学地对既有建筑进行诊断、改造”这一问题进行研究探讨。《公共建筑后评估标准》等相关规范标准的审批和发布,逐步建立了既有建筑诊断的依据。在此框架下,文章对现有并已成熟应用的智能化诊断技术进行了梳理,同时以北京师范大学珠海校区立身轩项目为例,讨论了智能化新技术在实际项目中的应用,试图提供一种可以普遍操作的技术路线,作为后续标准更新的参考依据。

将实事求是作为从政立身之本

习近平总书记强调:“我们过去取得的一切成就都是靠实事求是。今天,我们要把中国特色社会主义事业继续推向前进,还是要靠实事求是。”实事求是是马克思主义的根本观点,是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。实践反复证明,能不能做到实事求是,是各项工作成败的关键。进入新时代,面对新情况、新问题、新挑战,必须始终坚持和践行实事求是,将实事求是贯穿到各项工作中。唯此,方能乘风破浪、行稳致远。

东风本田品牌的立身之本:技术驱动品质

不可否认,汽车行业风高浪险,东风本田与诸多合资车企一样,面临着新时代的挑战。凭借在产品与工艺上不俗的技术实力赢得了出色的销量与用户口碑,东风本田掌握了品牌领先的密码,而这样的领先技术与先进品质,也将持续驱动东风本田品牌向上,进入下一个全新阶段。

在艺术校本课程中实施“以美立身”美育教学的策略——以南宁市第十三中学为例

本文以南宁市第十三中学为例,论述将“仁礼”文化与艺术教育相融合,在艺术校本课程中实施“以美立身”美育教学的策略:通过欣赏美、表现美、创造美、成就美的课程教学与实践活动,让学生在学科融合、研究性学习、生涯规划等实践活动中,实现艺术校本课程实施与学生人格塑造及未来发展的融合,有效落实立德树人根本任务。

南戏《错立身》《小孙屠》的来源及产生年代考述

南戏《错立身》、《小孙屠》皆是根据元代同名杂剧改编而成的 ,两剧在主题、艺术形式、语言风格、排场等方面都留有北曲杂剧的痕迹 。

奉养、敬亲和立身:子女因素对老年人自评生活质量的多重影响

本文使用2012年中国老年社会追踪调查数据就子女因素对老年人自评生活质量的影响进行研究。与以往大多仅关注子女赡养行为的研究不同,本文从中国传统的孝道伦理出发,认为子女可以通过"奉养""敬亲"和"立身"三个方面影响老年人对生活质量的主观评价。数据分析结果也显示,子女是否有赡养父母的行为、子女对父母的态度是否恭敬以及子女自身的婚姻和事业发展是否顺利都是影响老年人自评生活质量的重要因素。而且在这三组因素之中,子女对父母态度的解释力最强,子女发展情况的解释力其次,而子女赡养行为的解释力最弱。所以,在中国特殊的文化背景下,子女因素对老年人自评生活质量的影响是非常复杂的,后续的研究需要对子女的态度和子女的自身发展给予更多的关注。

“立身出世”主义对日本近代文学发端期的影响——以森鸥外《舞姫》为例

明治维新后,日本传统的"士农工商"制度瓦解,但由于儒教等传统思想的影响,随着以天皇为首的中央集权制度的确立以及西方借助实学出人头地思想的普及,形成了融"立身""出世"为一体、以出仕为目标的明治初期"立身出世"主义①,深深影响了社会各方面。本文以森鸥外《舞姬》为例,管窥该思想对近代文学初始阶段的决定性影响。

宋儒“立极”与“立身”的开新面向

个体作为现代性的根本特质,是考察儒学现代转向的基点。据此而言,以往的“附会说”与“对立说”并不能对儒学的现代转向提供恰当的解释。儒学的现代转向是传统儒学自身更新发展的必然结果,这一过程滥觞于两宋时期。当时市民生活的兴起本源性地孕育着传统儒学的转向,而两宋儒学正是这种生活风貌的理论呈现,因而体现出一种“开新”的面向。其中,两宋儒家通过天人关系的重建,以“立人极”为根本指向从本体层面感召着个体的觉醒;同时通过工夫论的建构,以“立身”为现实目的提供了一套自知自行的修身方法,客观地刺激了个体主体意识的萌发。

立身·立学·施教——高校师德师风建设针对性研究

良好的师德师风对落实和完成高校立德树人根本任务起着重要的作用.新时代背景下,以提升高校人才培养质量为目标,针对当前部分高校师资队伍师德师风建设过程中出现的问题,以"四有好老师"作为当前高校师德师风建设的起点,把"以德立身"作为师德师风建设的切入点,将"以德立学、以德施教"作为师德师风建设的重点,探索构建"立身·立学·施教"三位一体的高校师德师风建设长效机制.

宋玉立身本高洁——对郭沫若先生《关于宋玉》的初步质疑

郭沫若先生在《关于宋玉》一文中把宋玉认定为“没有骨气的文人”,曲解了司马迁论及宋玉的本义、宋玉的作品、民间关于宋玉的故事和传说。从宋玉作品和古今经典的有关论述来看,宋玉是善于“曲谏”、忠君义民、爱国爱民、立身高洁、影响古今的中国文学史上的杰出诗人,在楚文化乃至中华民族文化中有着重要的影响与地位。

立身文化及立身教育

"立身"作为传统文化概念,与"立德、立功、立言"之"三不朽"有同等重要的意义,甚至更具基础性。人生在世,何以立身,以何立身,这是自古至今人们都要思考并践行的。从文化传统视角考察,立身在人们的观念和行为中实际上是对道的遵从、对德的坚守、对礼的维护、对孝的体认。"遵道"具有天人合一的意蕴,"守德"强调主体良心的发现,"从礼"注重社会规则的价值,"讲孝"旨在强化事父忠君的家庭——社会模式的同构。立身文化的积极意义在于促进人的社会化、维护社会的和谐稳定。而立身教育就是要从文化的角度解决人何所由何所之、人的善良本性如何激发、人的规则意识怎样建立、人的品性如何养成的问题。从根本上说,解决立身问题是中国传统文化传承和发展的一条重要轨迹。

从政治焦灼到文化立身:柳宗元诗文创作的生命轨迹

柳宗元早期的诗文充满着建功立业的锐气,具有"政治审美"的特质;贬谪后的诗文多为骚怨之作,体现了作者对人生的沉思和求索,呈现其对生命价值的体认和追寻。在诗文创作的道路上,柳宗元经历了从政治焦灼到文化立身的曲折过程。

《〈宦门子弟错立身〉校注》词语札记

钱南扬先生的《〈宦门子弟错立身〉校注》对《宦门子弟错立身》中的生字难词、戏剧术语和方言俚俗语等详加解释,多所创发,但是仍然存在一些缺陷。文章主要讨论《〈宦门子弟错立身〉校注》中"敷演"、"却"和"且"的词语释义问题。

身心和谐:大学生立身之本

长期的应试教育、残酷的社会竞争和就业压力、德商情商教育重视不够、社会人文关怀缺乏是影响大学生科学协调身心关系的因素,解决当前普遍存在的大学生身心失和问题的基本途径是和谐教育、自我修身及和谐社会建设。

民间南戏《宦门子弟错立身》曲韵考

由于人们对民间南戏的曲文用韵情况不甚了了,在一定程度上影响了人们对它的欣赏。运用数学统计、综合归纳和比较分析的方法,对南戏《宦门子弟错立身》的唱曲韵脚作穷尽式的考察,以揭示它曲文用韵的内在规律和特点。