娱神与娱人的融合——从楚国“虎座立鸟架鼓”窥探先秦礼乐制度的世俗化转向

虎座立鸟架鼓是楚国工匠依据当时的工艺技巧、审美意识而创作的一种击打乐器,是礼乐制度从规范化到世俗化演化过程中的产物。以虎座立鸟架鼓为观照对象,可窥探先秦时期礼乐制度的规范化、多元化、世俗化的演变历程。虎座立鸟架鼓从庄重到新奇的器型演变,从“夏黑殷白”到“尚朱尚赤”的色彩演变,从“娱神”到“娱人”的功能演变,证明了先秦时期礼乐制度的世俗化转向。东周时期音乐文化由“朝”向“野”、由“神”向“人”演变的进程,促进了不同阶层乐享方式的交融,也促进了乐器类型的多元发展与创新。

曾侯乙墓鸳鸯盒“建鼓舞图”考释

从曾侯乙墓鸳鸯盒"建鼓舞图"出发,考证"建鼓"这一乐器在楚文化中"升仙"和"永生"作用,考证击鼓乐师是装扮成"鼓精"的巫师形象,分析鸳鸯盒实际上以夸张解构的手法表现楚文化的祭祀场面,并与汉画像石"建鼓舞图"进行比较,探讨楚乐舞文化以"娱神"为目的,图腾化的祭祀特点。

《九股辨》读后

读过张岳奇同志撰写的《九股辨》一文之后,我认为这篇文章很有见地。一个汉族老学者,能通过我们苗族的社会现状,透视到一些苗族历史上有待澄清的问题,是难能可贵的。我们不久前写的一篇论文,在关于“苗族鼓社”部分,也提出了“九股”应即“九鼓”的论点,只是论据与看法和张文有些不同而已。现就《九股辨》一文所涉及的考证和见解,略抒管见,以供参考。

全国最大的陶塔——鼓山涌泉寺千佛陶塔

福州现存全国最高最大的陶塔千佛陶塔,为北宋元丰五年(1082年)烧造。1961年列为福建省第一批省级文物保护单位。千佛陶塔,因制作于北宋元丰年间,又称元丰陶塔;塔为一对,原立于福州市南台岛梁厝乡龙瑞寺。1972年由省市革委会决定移立鼓山涌泉寺天王殿前,分列于东西:东塔名"庄严劫千佛宝塔";西塔名"