曹植章表“独冠群才”的精彩与悲哀

曹植不但是杰出的诗人 ,而且是写作章表的方家。他的章表具有立意高远、陈情恳切、理深文赡等特点 ,并记录着一生的追求与失望 ,洋溢着一生的才华与情感。遗憾的是 ,无论这些章表何等的精彩 ,还是改变不了他受尽虐待和冷遇的悲惨命运。因而 ,这些章表实质上成了他理想的幻灭曲 ,悲吟在悠悠的天地间。

《文心雕龙·章表》篇探微

章表是古代臣僚向帝王呈辞的文体,历代封建朝廷颇为重视,因此也是历代文人的呕心沥血之作,情文并茂的佳作较多。通过对《文心雕龙.章表》篇的阐释和分析,探讨刘勰关于章表的起源、命名、性质、文体特点的论述及对先秦魏晋章表的代表作品的评论,对于了解章表的生成原因和流变以及对相关的文学作品的分析和评价是非常必要的,也有助于进一步总结《文心雕龙》对于应用文体艺术特征的归纳与要求。

论蔡邕的章表

蔡邕在章表的发展史上占有承前启后的重要地位,在他之前,两汉虽已有三十余位章表作家,但各自创作数量都非常少,亦未出现为人称颂的名篇。蔡邕第一次大力投入其中,今存章表13篇,皆言之有物,注重用比、用典,骈散结合,形成了华实相当、文质彬彬的风格特征,具有较高的艺术价值,影响了后来如孔融、阮瑀、曹操、曹植等的章表创作。然而蔡邕章表一直不为人注意,主要原因应是为其碑文成就所掩。直至刘师培,推重蔡邕文章,才稍提其章表,惜未有嗣响,章表至今仍是蔡邕研究的薄弱环节。

宗地界址签章表相关信息提取算法研究

界址签章表是权籍调查表中非常重要的表之一,在实际的作业过程中,常常使用手工填写或者根据已有数据库进行生成,其作业效率低下且容易出错。本文在结合已有相关算法的基础之上,直接从AutoCAD图面提取宗地范围线周围的相关地物信息或文字注记,将所提取信息进行缓冲区分析、叠盖分析、数据融合等处理之后,生成最终用于填写界址签章表的数据。实践表明,该算法不仅能够满足生成界址签章表的要求,而且效率高,错误率低,能够有效地降低劳动强度,满足实际的生产需要。

对聚焦文章表达方式的思考

2015年4月25日，我参加了江苏省句容市教研室组织的小学语文优秀青年教师课堂评比活动。在这之前的4月23日，我也参加了由镇江市教育科学研究所组织的边城小学、二圣小学、河滨小学、石狮小学和高资小学五所小学联谊的“镇江市小学家常课研究活动”。每一次听课，都让我对低、中、高三段的语文教学目标和课堂承载的任务的认识逐步变得更加清晰。我对高资小学包校长的一番话记忆犹新。

文章表达失误例说

语法、修辞、逻辑等的研究和教学,应当是宏观和微观兼顾,才能更好地发挥理论指导实践,实践丰富理论的相辅相成作用。然而以往的研究,特别是在教学中,对微观和实践注意不够。

《文心雕龙·章表》考论(下)

三 以蔡邕本人章体文为中心的研究和结论 蔡邕本人章体文创作的实际情形又如何呢？他的《戍边上章》首云＂朔方髡钳徒臣邕稽首再拜上书皇帝陛下＂,末云＂臣顿首死罪稽首再拜以闻＂,似是比较标准的章体文。但其《表贺录换误上章谢罪》上既不言＂稽首上书＂,下复有＂臣邕顿首死罪＂,则是章名而表体;《让高阳乡侯章》上则云＂臣稽首受诏＂,下则云＂臣邕顿首死罪＂＂顿首敢固以请息＂.

《文心雕龙·章表》考论(上)

刘勰对章表文体的区分决不限于"章以谢恩"和"表以陈请",而是更为重视一时期之典章制度下由公文呈递程序之不同所决定的章、表之别,并在此基础上对章、表二体的功用、文体特点与理想审美范式作出抽象和概括。不明乎此而对《文心雕龙·章表》中的文体观念进行阐释,就必然会曲解刘勰原意,产生理解与论述上的误区。本文对《文心雕龙·章表》篇进行了基于文本细读、版本考辨与资料考索之上的探索与阐发,试图通过对两汉典章制度的考证和对东汉章表类文体在创作与应用中的实际情况之挖掘与辨析,纠正长期以来对于章、表文体认识上的误区,和对刘勰章表观念的误解,并求还原刘勰本意,以见《文心雕龙·章表》篇之真正价值所在。

我只能用这小小的文章表达我心中千万次的感谢

2016年5月,小薇带着父亲到大连大学附属中山医院治疗骨质疏松,本以为父亲患的是小病,吃些药就会缓解,没想到父亲检查后被确诊患了多发性骨髓瘤.这个消息就像晴天霹雳一样让小薇觉得天塌了下来.

2013年浙江省高考作文升格示例——如何让文章表达更具针对性

文题呈现 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？

从《进资治通鉴表》解读古代上行公文章表的文体意义

我国公文写作的传统源远流长。公文作为一种治国兴邦的工具,最直接、最具体、最有效地体现了文章写作经世致用的理念,历来备受重视。我国不同时期涌现出的许多优秀公牍文章,在政务管理中发挥了重大作用。宋代政治家司马光所写的《进资治通鉴表》,内容文采俱佳,是章表类公牍文书的典范之作,值得我们认真学习研究。分析这篇优秀作品,有助于我们发掘古代公文的文体意义和写作传统。

关注文章表达——走出语文教学的阳光道

新课标明确指出,语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践（不宜刻意追求语文知识的系统和完整）。语文又是母语教育课程,学习资源和实践机会无处不在,无时不有。因而,应该让学生更多地直接接触语文材料,在大量的语文实践中体会、掌握和运用语文的规律,而不宜刻意追求语文知识的系统和完整。在平时的语文课堂中,大量灌输语文知识的现象屡见不鲜,严重影响了学生语文素养的全面提升。通过多年的教学实践，笔者粗浅地认为，教师解读教材的能力应成为学生学习的关键，关注文章的内容选择、表达技巧以及表达效果应该成为学生课堂中教师关注的重点。

文章表达“真情实感”的标准

近些年的学生作文，无论是小学生的，还是中学生的，都不同程度地存在着假大空的现象。这些学生作文大多为套构、宿构之作，空话废话连篇，鲜有真情实感，华而不实之风大行其道。造成这种现象的原因是多方面的，但一个十分重要的原因是学生、甚至包括某些教师对作文表达真情实感的标准认识不清，以致以错误的概念进行写作教学活动。

《新编诏诰章表机要》版本考

《新编诏诰章表机要》（以下简称《机要》）四卷，编者郭明如。今存一部孤本，分藏于南京图书馆（卷一、卷三、卷四）与国家图书馆（卷二）。该书卷首有《目录》两页，首题“金川后学郭明如东明编”。次有《编辑大意》六则，说明编纂原则、体例，其一曰：“是编之意，是为诏诰章表设也。”诏诰章表，是金元明清四朝科举考试常设的一项内容，故《机要》是一部为应试学子写作诏诰章表提供参考的科举用书。全书分为两部分：卷一、卷二为“拟题”，选录汉唐时诏诰章表若干篇作为范文，并由编者为文拟题；卷三、卷四为“备事”，列汉唐官职名目，并解说其职掌于下。

明世宗与《御制金箓大斋章表》——兼论藏外明代内府道教文献

《御制金箓大斋章表》是未被编入道藏的明代内府道教文献。史书从宏观上勾勒了明世宗笃信道教并在内廷频兴斋醮的历史图景,《御制金箓大斋章表》则从细微处展现了明世宗设斋奉道的诸多面相,诸如明世宗的箓位和法职、浓厚的“玉皇”信仰、学道师承和所属法派、修斋祈嗣和孝亲荐亡等。这些信息不仅可补史乘之缺漏,而且还可以丰富和加深对明世宗崇道的认知。整理和研究包括《御制金箓大斋章表》在内的藏外明代内府道教文献,既裨益于道教资料的整理和汇编,又可推进明代宫廷道教研究,具有重要的学术意义。

斋醮坛场飘香来——《道教章表符印文化研究》评介

湖北省道教协会的任宗权道长是位全真道士。最近他在宗教文化出版社出版了《道教章表符印文化研究》一书，将近30万言，据说用了10年的时间搜集资料。我见到了他的书，似乎见到了他的人：一袭道装，洋溢着书生气，浑身充满着道悉。修道之人潜心于伏案写作，耐得住寂寞，并将搜集和整理道教资料作为修道生活的一个重要组成部分，这是很不容易的。

关联 矛盾 对比——浅谈破译文章表达形式密码的方法

《义务教育语文课程标准（2011年版）》对高年段的教学目标有这样一段表述：“在阅读中了解文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章的基本表达方法。在交流和讨论中，敢于提出看法，做出自己的判断。”在阅读教学中，大多数教师还停留在文章内容的层面上，引导学生一味品读，直至味如嚼蜡；有一部分教师能引导学生往深层走一走，却也仅仅只是浅尝辄止；只有极少数的教师能引领学生在品读的过程中探究形式的秘密，达成教学目标。其实，文章的表达形式并非那么深不可测，密码也并非是一个不解之谜，只要教师在课堂教学中，睿智捕捉，灵动引导，机智生成，你就会感觉到解码原来也是那么简单。

综合文稿写作首在“定势”

“势”原为古代哲学概念。南北朝时期刘勰的《文心雕龙》设《定势》篇,将“势”的概念引入到文章评论中,指出“夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势也”。[1]之后,“势”成为历代文论中一个重要概念。《文心雕龙·定势》所指之“文”涵盖了“章表奏议”“符檄书移”等当时公文在内的各类文体。历代以“势”评文,大多没有严格区分文体,均包含公文在内。这对当下党政机关综合文稿写作极具启发意义:综合文稿有“势”,综合文稿写作首先要“定势”。

《谏太宗十思疏》中的“比喻之变”

《谏太宗十思疏》是高考必背篇目。第一段开头两组比喻正反对比,正面先“木”后“水”,反面却先“水”后“木”。对举错位,逻辑失常。这篇奏疏堪称国学经典中之经典,这里的“比喻之变”有何深意?细读文本发现,这个“比喻之变”在文体上应“章表”之变,在内容上应“重心”之变,在形式上应“顶真”之变。魏征所创造的奏疏“章表体”,其行文灵动多变,摇曳多姿。