从钱玄同日记看章门弟子与五四新文化运动

从钱玄同日记来看,蔡元培出任北京大学校长之前,“海归”何燮侯和胡仁源主政的北京大学就有意引进留日的章太炎弟子,来挤压桐城派“老朽”。钱玄同与“假章门弟子”沈尹默成为《新青年》同仁,是主编陈独秀主动联络的结果。五四新文化运动中钱玄同不少激进的主张,其思想资源来自鲁迅、周作人等章门弟子,甚至还可以远溯到留日时期所阅读到的巴黎《新世纪》杂志。

浅析章门穴在《针灸大成》中的应用规律

总结分析章门穴在《针灸大成》中的应用规律。通过对《针灸大成》中章门穴的相关条文进行整理,并结合中医相关书籍和文献,辅以佐证,总结归纳章门穴的定位、穴性、刺灸方法、配伍规律、临床应用及使用禁忌。分析认为,章门穴属足厥阴肝经,是交会穴、脾募,亦为脏会。临床多刺灸并用,针刺深度和灸量宜辨证施用,三因制宜。配伍以多穴配伍应用为主,主要与足三里、期门、中脘结合使用,主治脾胃肝胆疾患。

《针灸大成》中章门穴的临床应用探讨

章门穴可治疗脾胃、肝胆、肠腑、心系疾病,内科急症,儿科疾病,外科疾病。分析总结《针灸大成》中关于章门穴的定位、刺法、灸法及临床应用等方面的内容,可为临床运用章门穴治疗疾病提供参考。

浅析《针灸大成》中章门穴的临床应用

章门穴归属足厥阴肝经,为脾之募穴,八会穴之脏会穴,不仅能治疗足厥阴肝经疾病,还可以治疗脾胃病和五脏疾患。该文通过分析《针灸大成》中章门穴的文献记载,对章门穴的主治病证进行系统阐述,认为章门穴可用于治疗肝胆疾病、脾胃疾病、肢体经络疾病、肾系疾病等。

《“章门弟子”缪篆哲学思想研究》序

时下"国学大师"高帽子满天飞,一些严肃学者避之唯恐不及,如季羡林先生一再请辞此称号,因以印度学见长的他,自认实在不宜名之"国学大师"。这既是季先生的谦德,也是切合实际的评断。"国学"自有其界域,不可滥用,"大师"之名更不应该随便赋予。但国学大师固然为世之珍稀,近代以降还是有的,如王国维、陈寅恪、刘师培、钱锺书皆是,与其并列而立的另一高峰,则是章太炎。太炎先生学问博大精深,在多方面皆有原创性贡献,而关于老子道家之研究,也自成一格,建树独到。近代评老子道家,略有两派,一以"道法自然"为其主旨,乃贯通天地神人之至理;一以阴谋论视之,谓其是乱世道、坏人心之邪术。

艾灸章门穴治疗溃疡性结肠炎疗效观察

目的观察艾灸章门穴治疗溃疡性结肠炎(ulcerative colitis,UC)的临床疗效。方法将符合纳入标准的UC患者随机分为艾灸组30例、对照组30例。艾灸组每日口服美沙拉嗪肠溶片,同时隔日艾灸章门穴1次,每次30 min;对照组每日口服美沙拉嗪肠溶片。两组疗程均为8星期,分别于治疗前、治疗第4星期、治疗第8星期进行症状评分及心理状态(SAS、SDS)评分。结果与治疗前相比,两组总体症状积分在治疗第4星期、治疗第8星期显著降低(P<0.05);与对照组比较,艾灸组总体症状积分在治疗第8星期显著低于对照组(P<0.05)。两组治疗第4星期、治疗第8星期SAS和SDS评分均明显降低,与治疗前比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论艾灸章门穴能有效改善UC患者临床症状和心理状态。

章门师友的文体理论研究

章门师友的文体理论,是在晚清民初时期学术转关、西方科学兴盛的学术思潮与学校分科教育的背景下发展起来的。章太炎、刘师培诸人从本土文论中汲取资源,立足于对传统经、史、子、集学术的辨析,在整理旧有文章学、文体学资源的基础上进行新的探索,总体上表现出浓厚的复古色彩。重小学、明训诂、辨体裁是其文体学研究的特色。他们强调经、子在文体溯源中的重要影响,致力于对魏晋六朝文体学经典的研究,在文体阐释、著述方式、文体体系构建等方面呈现出新的元素,是使《文心雕龙》成为20世纪显学的主要功臣。他们从桐城派的文宗唐宋,转变为激赏秦汉魏晋文章。章门师友以其巨大的学术影响力,在近现代的传统文学与文体学研究中起到了承前启后的作用。

生态移民背景下门巴族生计方式的转变——以林芝市巴宜区更章门巴民族乡为例

门巴族是我国一个人口较少的民族,世代居住在西藏边陲地区。生活在雅鲁藏布大峡谷的排龙门巴民族乡2000年6月因遭受严重地质灾害,政府实施生态移民工程将整乡搬迁至林芝县更章一带,更名为更章门巴民族乡。生态移民工程实施后,门巴族移民的生计方式发生了很大变化。笔者近年来一直关注门巴族生态移民的发展情况,多次深入更章门巴民族乡进行田野调查,本文在调研的基础上对更章乡门巴族生计方式的转变及其影响进行了描述和分析。

试析章门弟子的内部分化

在章门弟子内部,曾发生了一些严重分化。其中,黄侃、汪东、吴承仕等人与其他同门的矛盾,主要是因为思想分歧、个性冲突以及籍贯不同引起的;而鲁迅与钱玄同的分道扬镳,则是由于他们后期思想的差异和人脉关系的纠葛所造成。尽管如此,他们相互之间的评价仍未远离学术的轨道,他们的同门情谊也并未完全泯灭。今天看来,在他们身上所体现出来的这种客观公允、不以人废言的精神显然值得后人景仰。

早期章门弟子与晚清国粹思潮

20世纪初,早期章门弟子接受了章太炎所倡导的国粹思潮影响,针对人们"醉心欧化"的倾向予以了严厉批判,并"以保存国粹为职志",缘是呈现出一种浓厚的国粹主义色彩。但历史地看来,他们之所以主张"光复旧物",主要是从排满的需要和对民族危机的独特思考出发;他们之所以反对"欧化",是基于他们对20世纪初中国社会文化思潮变动趋势的深刻体认。与此同时,他们还提出"取今复古,别立新宗"的文化思想,这不仅在当时是先进的,而且对我们当今的文化建设也仍然不失其启示意义。

脏会章门之刍议

八会穴之一脏会章门为脾之募穴,脾之精气结聚之处,脏气会聚之处,是根据人体的生理情况和穴位特点命名的。因其归经、解剖位置、穴性和临床应用方面的独特性,为其脏之会的名称的确定提供了充分的理论依据。

章门弟子与国语运动

在章太炎的熏陶下,章门弟子大多擅长小学研究,而且他们还运用这种深厚学养,积极投入到国语运动中去。他们首先通过在读音统一会上的联名提案,使章太炎发明的注音字母成为民国建立后颁布的第一套注音方案。此后,他们还积极主持编订《国音常用字汇》和各种国语教科书,促使国语运动与文学革命相结合,从而进一步推动了国语运动的发展。

章门弟子与五四思想革命

在五四新文化派中,章门弟子较早地就意识到思想革命的重要性,从而将奋斗目标及时转向了伦理道德领域,为新文化运动的深入发展指明了道路。他们继承了章太炎的批判精神,大胆地“覆孔孟,铲伦常”,严厉抨击了孔子及其学说,在很大程度上俗化孔子的圣人形象,并将所谓“六经”予以历史化,由是彻底打破了对孔教的迷信,冲决了封建纲常的网罗,极大促进了国人的思想解放,为五四新文化运动做出了不可磨灭的贡献。

章门弟子与近代个性解放思潮

在章太炎“依自不依他”之说的深刻影响下,鲁迅等章门弟子早在20世纪初就提出了“任个人而排众数”的个性解放主张。时至五四新文化运动,他们更是积极倡导个人自由,充分张扬了“新文化运动是人的运动”这一宗旨。今天看来,他们对个人自由的呼吁无疑是一种值得肯定的历史观,反映了他们对封建专制的深入批判和对社会进步的美好憧憬。而随着新文化运动的深入发展,章门弟子对个人主义的认识也不断趋于深化。

“章门弟子”考

章门弟子是中国近代思想文化史上一个庞大的知识群体,这个群体在中国近代语言学、文学、哲学、史学、文字学、医学、佛学等方面都作出了开拓性的贡献,因而在学界备受瞩目。尽管学界对章门弟子这一知识群落从宏观和微观两个方面都进行了卓有成效的研究,但是仍然存在着诸多不足。如目前学界对章门弟子的研究集中在鲁迅、周作人、朱希祖、钱玄同、黄侃、吴承仕等一些知名学者,对其他领域的大量弟子关注较少.

章门弟子与“古史辨派”

长期以来,顾颉刚倡导的疑古思潮在近代史学界的影响被过分夸大。事实上,至少在"古史辨运动"的策源地——北大研究所国学门,占据主流地位的章门弟子便对之表现出一种十分错综复杂的态度,大多并不曾积极支持"疑古"。究其缘由,这其中既存在学术观点的分歧,又参杂有章太炎的影响以及国学门中微妙的人脉纠葛。