“章黄学派”与冯氏学术源流

冯永轩先生早年师承"章门弟子"黄侃而入学术之门,在文字学方面颇得益于"章黄学派"的濡染,并能择善而从,有所扬弃。无论是冯永轩先生平生正直狷介的为人境界,还是冯天瑜先生的"元典皆史"、平视诸子百家,以及强调传统文化中的"人民性"等许多学术思想取向,都与"章黄学派"的风范气象乃至一些核心性的价值观念,不乏前后契合之处。这种"契合",未必径可视为一些具体性的"影响"或"继承",更多乃是同声相应、同气相求的学术共同体性质。

章黄学派与20世纪的《说文》学

章黄学派取得了超迈前代的历史性成就 ,它于《说文》学的主要贡献在于首次系统地进行了《说文》的语源研究和字族系联 ,取得成就的根本原因在于继承发展了乾嘉学派的“以古音求古义”的原则。

章黄学派词源学研究的三驾马车之一——简评陈晓强《形声字声符示源功能研究》

黄易青《上古汉语同源词意义系统研究》、孟蓬生《上古汉语同源词语音关系研究》、陈晓强《形声字声符示源功能研究》三部著作分别从意义、声音、字形角度对上古汉语同源词进行综合考察,堪称章黄学派词源学研究的三驾马车。《形声字声符示源功能研究》有较强的理论概括意识,同时也注重同源词材料的实证,该著材料详实、引证宏富、论证深入,是对王宁先生汉语词源学理论的实践与发展。

论章黄学派的汉字系统观念

章黄学派从一开始就十分注重对汉字体系的系统性进行探索 ,从章太炎首创的“语根”说 ,到黄侃对“变易”和“孳乳”、“笔势”和“笔意”的深入阐释 ,从陆宗达的字源学研究 ,到王宁关于汉字构形学理论框架的建构 ,经过几代人的不断努力、不断完善 ,章黄学派的汉字系统观念已逐渐发展为一种科学系统的汉字理论 。

章黄学派的一面旗帜——纪念徐复先生百年诞辰

徐复先生（1912—2006）是我国著名的语言文字学家、古典文献学家、教育家、中国训诂学研究会第二任会长和名誉会长。六年前，他以九十五岁高龄辞世，可算是中国学界鲜有其匹的享年近百的长寿老人。今年是徐先生诞辰一百周年，我们大家——徐复先生的弟子门生、私淑友朋，以及众多景慕先生道德文章的学界同仁，在先生曾经学习、工作和生活了大半生的南京师范大学举行学术研讨会，以纪念徐老先生，这是一件非常有意义的事。《易》日：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”《论语》曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”我们纪念前辈学者，就是要从先哲的前言往行，亦即历史的资粮中汲取营养，鉴古用今，继往开来，使中华文化血脉贯通，发扬光大。就我看来，徐复先生的一生，始于帝制终结、民国肇基之初，学于外忧内乱、风雨如晦之时，有成于抵御外侮、政权更迭之秋，恢宏于国学复兴、传统接续之日。他的一生，见证了百年中国的兴衰，亲历了现代学术的更替，择善而固执地守望着传统文化家园。他情系中华学术文化，秉承师说而因端发挥，是大陆章黄学派的一面旗帜。

章黄學派的特色及在臺灣的發展

黄季剛先生是章黄學派的核心,學派的發揚光大,由黄季剛先生奠定了基礎,對後世學術界的影響十分巨大,直到今天,在海峽兩岸,都有衆多的門生後人,在這個學派的基礎上,發揚光大。如果我們觀察一下從章太炎到黄季剛,他們的學術表現,並不是如一般想象的這樣停滯與保守,相反的,章黄之學具有不斷創新的精神,學生可以改變老師的説法,自己的研究也不斷地在革新,晚年不同於早年,黄季剛先生改章太炎的古韻部二分法爲三分法,改章太炎的古韻23部爲28部,章黄的精神以今日之我,勇於批判昨日之我,這樣學術才能欣欣向榮,充滿旺盛的生機,不致枯竭消亡。從這裹我們看到了章黄學派的精神所在,就是不斷的更新,不斷的創造,不斷的發展,這才是章黄學派的重要特色。臺灣地區章黄弟子衆多,但是對章黄精神的理解狀况未必相同,本文嘗試把臺灣這方面的重要傳承與發展,做一個簡單的介紹,特别是林景伊先生、高仲華先生、潘石襌先生、陳伯元先生,幾位前辈大師對章黄學説的闡揚,做出了卓越的貢獻,在我們紀念黄季剛先生的會議中,希望藉本文來瞭解這幾位先輩在黄季剛先生學術成就上的傳承,也希望藉本文來表達對這幾位先輩的追念。

章黄学派初探

【正】 长期以来,在章太炎的研究中,学术界囿于鲁迅先生对章太炎评价的窠臼,“我以为先生的业绩,留在革命史上的实在比在学术史上还要大”,①较多弘扬了章太炎的革命精神,而弱化了他在学术领域的巨大成就;同时,或把他与孙中山、袁世凯等重大历史人物联系起来,或对他个案考察,却忽略了他曾与黄侃、钱玄同、吴承仕、汪东、马裕藻、沈兼士、朱希祖、许寿裳以及鲁迅兄弟等中国现代第一流学者,构建了一个独特的学术流派——章黄学派。因此,本文拟通过对该学派形成进程、学术渊源、治学特点、学术成就、历史地位的考察,从某一层面进行探索中国现代文化基本轨迹和发展趋向的尝试。

汉字·文言文·章黄学派

中法学者从学术高端上讨论汉语汉字问题是一种深度跨文化交流,本文主要阐释三个问题:汉字的性质、中国文言文简史、从跨文化角度阐释清代朴学传承至今主流学派——章黄学派的内在价值与现代传承意义的理念与方法.

学习和继承章黄学派治学之优良传统

国学大师章炳麟（虢太炎）及其弟子黄侃（季刚）相继谢世已经五十多年了。

梅祖麟《有中国特色的汉语历史音韵学》讲辞质疑

梅祖麟在香港语言学会发表《有中国特色的汉语历史音韵学》讲辞，对章黄学派及王力先生多所贬抑。本文乃针对梅氏讲辞，从七方面为章黄及王力辨误。一、章黄学派的古音学是胡来的吗？二、梅祖麟正式向董同龢先生学过汉语音韵学吗？三、林森二字是什么谐声关系？四、章黄的古音学说不是语言学吗？五、王力真的不懂“同谐声必同部”的道理吗？六、什么是一声之转？七、还要挑起新旧学派之争吗？

王念孙“生成类比逻辑”中的必然属性及当代意义

科学不是技术而是思想。据此,我们发现乾嘉学术蕴藏着丰富的科学思想。什么是乾嘉的科学思想?我们认为:乾嘉科学最典型的标志就是他们的“理必”思想。本文即在此前提之下,首先从王念孙生成类比逻辑揭示其理必的科学要素,其次说明(一)国学研究若跳不出五四以来对传统小学的偏见和西式框架,则看不到乾嘉之学真正精华之所在,(二)乾嘉小学的科学性质不仅可与现代科学研究直接接轨,甚至可以纠正长期以来只重材料的经验主义之偏颇,弥补当代学术之不足。据此,本文呼吁回归理性主义的乾嘉理必之学(道理上而非材料上的必然),进而发展章黄的发明之学(揭明现象背后规律之学)。

徐复先生教育思想刍议

徐复教授是章黄学派的传人,我国当代著名的古典文献学家、训诂学家,也是杰出的教育家。他在近7O年的教学生涯中,形成了具有鲜明特色的教育思想,即:在教育目标上,提倡求真务实,培养创新人才;在教育策略上,注重根柢之学,强调打好基础;在教学方法上,联系学生实际,因材施行教育;在师生关系上,注重情感教育,潜移默化育人;在师德修养上,以高尚人格垂范后学。研究他的教育思想和实践,对弘扬中华传统文化有重要意义。

《訄书详注》笔谈

20世纪初问世的《訄书》,是我国古典文明的一份出色的总结,是昭告现代文明的一声春雷,是与满清帝制决裂、谋求中华复兴的一篇革命宣言。捭阖千古,融贯东西,博大精深,磅礴高远,天才、睿智、激情和赤诚,成就了这部章黄学派经典的辉煌,凝铸了一代文化钜子章太炎的不朽。然而,一个时代有一个时代的表达方式,而处于天崩地裂的剧变时代,领袖潮流的先行者常常会无暇顾及形式的创新,更何况太炎先生胸藏五千年经纶,运用传统话语已臻化境而与之难舍难分。于是,我们面对《(?)书》,感到了古奥艰深、隔膜与陌生。尤为难堪者,动乱的频繁,急功近利的孜孜以求,数典忘祖的当代狂妄症的屡屡发作,以及金钱和权力的诱惑与干预,“造就”了我们的浮躁、浅薄与无知,使我们日益远离学术,远离真知,远离章太炎。 我们正在失去章太炎及章太炎们！ 2000年12月,章黄传人徐复先生的巨著《(?)书详注》出版了。它以54万字的宏大规模,倾注了一位90高龄的大学者的毕生学识、近30年的辛勤以及对师门的深情,为章氏绝学架起了一座通向今天与明天的桥梁。我们终于能够领略《(?)书》是一座丰饶的精神宝库,终于能够感受到太炎老人是那样的亲近,他的思想和学术是那样的鲜活清新,那样具有从历史深层喷薄而出的震撼热力和辐射潜能。

词义引申研究概说

词义引申在词义研究中占有重要的地位,自古至今人们对“词义引申”这一概念及现象的研究有一个从不自觉到自觉的过程。主要立足于清代,以时间为线索对“词义引申”的概念界定和相关研究的发展作一梳理。

国学大师徐复学术生涯札记

文章论述了国学大师章太炎、黄季刚的弟子徐复继承并弘扬国学精华,一方面热心于高等教育事业,培养专门人才,另一方面刻苦于国学研究,取得了杰出的学术成就,其严谨治学的精神成为学人的楷模。

汤炳正先生年谱初编

本文对汤炳正先生的家世、生平、交游、著作作了较为详实的梳理与考订,展示了汤先生的风雨人生、治学精神、学术成就,传达出一位中国知识分子鲜活的风骨。

季刚先生黄侃《易》学钩沉发微

本文以季刚先生黄侃(1886—1935)《黄侃论学杂著》、《黄侃手批白文十三经》;季刚先生口述,其侄黄焯(耀先,1902—1984)笔记编辑《文字声韵训诂笔记》;1913—1935《黄侃日记》(上中下全三册);季刚先生撰,周勋初(1929-)导读《文心雕龙札记》;复旦大学中国语言文学系,李婧博士学位论文《黄侃文学研究》;以及数篇有关季刚先生学术的学报期刊论文,作为主要征引参考、爬梳考察与钩沉发微的文献依据,分别从文字、声韵、训诂小学入手,更进一步辑论其治经研《易》的历程与《周易》注疏义理的考求,季刚先生刻苦读经,发明经义,以章句为始基;复尊信故训,不轻改经文,其“辨章学术,考镜源流”、“探赜索隐,钩深致远”的经学特识足为模范。本文戋戋自得,管窥微见,期能抛砖引玉,藉以开张、表彰季刚先生《易》学的潜德幽光。

总把金针度后生

陆宗达先生讲授古汉语课,富于启发性。他特别注意讲授学习和研究古汉语的方法。他反对望文生义,强调要关注古汉语词汇的地方特点、时代特点和作家个人的语言习惯。他的讲授清楚地显露出师承章黄学派的特色。

传承与裂变——黄侃古音学之建构及其正反评价

黄侃(1886—1935)承继清代朴学的研究成果,为审音派古音学之集大成者。然而,当代音韵学者对于黄侃古音学说却有正反两极的评价,其中缘由颇值得玩味。本文采"学术思想史"路径,观察黄侃古音学之建构及其与当代学术思潮之间的互动,冀望藉此阐述黄侃的古音学思想,诠释不同接受者依据何种学术思想来评断黄侃古音学,并且重新估量黄侃古音学在当代学术转型过程中可能蕴含的意义与价值。

刘赜先生及其《说文》学

刘赜先生字博平,湖北广济人。1891年生于湖南牛鼻滩舟中,自号牛鼻滩生。1914年至1917年,就学北京大学国文系,受业于国学大师黄季刚先生,专攻文字声韵学,深得其赏识。1927年任上海暨南大学中文系教授。1929年直至1978年10月逝世,一直执教于武汉大学中文系,兼任系主任多年。1956年,由教育部评定、国务院颁布为一级教授。