潮剧童伶制探源

本文力图从新角度、用新材料对潮剧童伶制的起源进行探讨。1.童伶与成人同台演出的潮剧童伶制为全国所罕见 ;2.古越巫术“关戏童”是一种戏剧色彩很浓的巫术 ,“关”的神是集丰收神与生殖神于一身的青蛙神田元帅 ;3.“关戏童班”是巫术与戏剧的中间过渡形态 ;4.潮剧戏神田元帅来自于“关戏童”奉祀的田元帅 ,这种戏神的传承决定了“关戏童”

潮剧童伶制探源

本文力图从新角度,用新材料对潮剧童伶制的起源进行探讨。1、童伶与成人同台演出的潮剧童伶制为全国所罕见;2、古越巫术"关戏童"是一种戏剧色彩很浓的巫术,"关"的神是是集丰收神与生殖神于一身的青蛙神田元帅;3、"关戏童班"是巫术与戏剧的中间过渡形态;4、潮剧戏神田元帅来自于"关戏童"拳祀的田元帅,这种戏神的传承决定了"关戏童"与潮剧童伶制的传承关系。

“别有香超桃李外”——写在范泽华从艺70周年之际

自20世纪50年代废除童伶制之后,潮剧界培养出一批新的优秀演员,范泽华与姚璇秋就是其中的卓越代表。从艺几十年,范泽华形成了自己大方、洗练的表演风格,更成为行内外公认的潮剧唱腔大师,为潮剧留下了一批脍炙人口的剧目和唱段。

童伶“小桂芬”及其唱片考辨

清末至民国年间,梨园中名"小桂芬"者,前前后后,男男女女不下10人,后世记述多张冠李戴,前后混淆。现存数十种"小桂芬"唱片更是真伪参杂,扑朔迷离。目前演艺历史能清晰考辨的出名人物有三:即吴桂芬、张桂芬、庞桂芬,均有唱片存世。三人童伶时俱以"小桂芬"艺名走红,旋即嗓败,或改行或沦为边配,其命运折射出京剧演员训练、实践传统中存在的痼疾。

论明清时期的戏曲小班

戏曲小班是明清时期一种较为特殊的戏班组织,主要由童伶演员组成。童伶由班主招聘、买卖或者自己投靠而来。班主请师傅教戏,小班童伶学成之后,以全部人员为班底,进行戏曲演出活动,戏曲小班的表演具有独特的风貌。戏曲小班与科班在培养演员方面,有相似之处,也有不同的地方。戏曲小班开晚清民国时期科班之先河。

尚小云和他的“尚派艺术”

尚小云及其尚派艺术,是中国京剧艺术史上的重要华章.1917年他13岁,在《国华日报》的童伶竞选中膺选"第一伶童".1923年在《顺天时报》的公开选举中,被誉为"童伶大王".1927年他与梅兰芳、程砚秋、荀慧生被选为"四大名旦".

关于潮汕道具戏的几个问题

本文主要论述潮汕道具戏(包括纸影和皮影)的来源、演革和影响。作者认为皮影来源于中原和印度,而纸影是从皮影演变来的。它们对潮剧的形成都起着重要作用。

独树一帜的潮剧“清官”——从唱功造诣看张长城的成长

新中国成立后,在党的文艺方针指引下,经过潮剧工作者的努力拼搏,潮剧声腔艺术有了长足的进步。从行当声腔来说,老生可算是较有代表性、取得突破性进展的行当之一。潮剧表演艺术家张长城蜚声海内外,他之所以这样受观众欢迎,除其娴熟高超的演技外,那就是他悦耳动听的唱腔艺术的魅力了。从张长城数十载的演出实践可以看到潮剧老生行当声腔的完善和发展轨迹。 张长城的嗓子天赋条件并不很好。

导演导导演——郑一标老师引路四十年记

1958年,当全国都在夸海口,放卫星,大跃进的时候,剧团也不例外,每个演职员都要报一个自己跃进的计划。那年是我考进剧团当演员的第5年,除演戏外,还学会操作潮剧的部分打击乐器,于是我的跃进计划是一年内学会司鼓,当个女鼓师,做演出的指挥者。