虐童型犯罪中儿童被害的特殊性探究

儿童作为被害人的一类特殊主体,因其与成年人存在的特殊差异而易于陷入受害困境。尤其在虐童型犯罪现象中,儿童的特殊生物性、特殊生存地位、特殊受害空间以及受害后反应均是致使其成为被害人的不可避免的因素。透过对儿童被害的特殊性剖析,旨在以儿童自身为出发点,在防范及控制加害人犯罪之外为保护儿童提供新的思路。

老年陪护机器人的人格化类童特征情感表达研究

目的 在面向医养结合的智慧养老服务模式下,研究用户对老年陪护机器人情感表达的感知结果和形态偏好,以减少用户的使用障碍和对机器人的不信任感。方法 采用文献分析的方法,对老年陪护机器人CareBot提出6种类童特征的情感表达设计原则,通过与机器人的互动实验研究,对调查问卷结果进行统计学分析,形成可视化的数据报告来深入探讨用户对机器人的评估结果。结果 参与者能较好识别其中3种情感表达(热情的、冷漠的和惊讶的),参与者的年龄与熟悉儿童或智能产品的程度对评估结果有明显影响。同时,机器人具有大眼睛表情、可爱动作和儿童声音的类童特征形态,对老年人更具亲和力。而情感表达原则中“表情”“表情与声音的组合”适用性和一致性较高。结论 适当的类童特征可以增强机器人的情感表达能力,增加机器人正面情感表达、减少负面情感表达的设计,有助于提高养老服务机器人的接受度。

基于层次分析法和发明问题解决理论的防护型童鞋设计

针对儿童足部受伤概率较高的问题,建立防护型童鞋功能需求指标体系,结合层次分析法(AHP)和发明问题解决理论(TRIZ),为防护型童鞋的设计创新提供理论依据。首先,通过问卷调研和文献研究得出用户需求,运用层次分析法,建立需求层次模型,并计算出各项需求权重与排序,确定设计过程中的重点问题;其次,建立矛盾功能矩阵,找出存在的具体矛盾后基于TRIZ理论分析解决矛盾冲突,提出创新设计方案;最后对设计的防护型童鞋进行评价。基于AHP和TRIZ理论的防护型童鞋设计流程能够获取产品功能需求权重,针对存在的矛盾提出设计方案,并进行评价,满足用户需求,为防护型产品的创新设计提供一定的借鉴。

论赣南客家虎童帽中的生态美学观

赣南客家虎童帽体现了客家习俗和地域特点,是赣南客家传统文化、赣南客家人生活模式传承的载体。虎童帽从外形上看具有较高的观赏性,更为重要的是具有丰富的内涵,即寄托了客家人对美好生活的向往和追求。通过研究赣南客家虎童帽的来源、材料、纹样、色彩等,对其审美特征进行分析,从而进一步挖掘赣南客家虎童帽中蕴含的天人合一、和谐共存的生态美学观,以传承、复兴赣南客家虎童帽文化,为其未来发展提供参考、借鉴。

文化认同视角下前童元宵行会非遗文创品牌构建研究

前童古镇作为非遗传承型传统村落,古镇的国家级非遗文化“前童元宵行会”承载着重塑文化认同、传承非遗文化、赋能乡村文旅三大价值功能。为进一步提升前童元宵行会的知名度,文章从文化认同视角研究前童元宵行会的品牌构建,提出以文化认同集体记忆符号打造品牌视觉、以文化认同场域构建打造品牌营销,并完成相关设计实践。旨在促进村落家族文化认同,并拓展至消费者文化认同,实现非遗文化的保护与传承,赋能古镇乡村文旅发展。

符号学视域下福建畲族童帽的艺术特征与内涵探析

畲族童帽有着多样的形式结构,最为常见的是犬王帽,另有凤帽、虎头帽、碗帽、风帽等。畲族童帽纹样图案主要可以分为植物纹、动物纹、人物纹和文字纹,内容丰富、题材广泛,体现了畲族与汉族审美趣味的融合。在色彩表达上,有着较为明确的民间美术色彩特征,以红黑两色为主,对比强烈。童帽形制与纹样都有具体的内涵,是图腾崇拜或民间信仰的体现,表达了畲族群众祈福纳祥的愿望,它们共同组成畲族童帽的能指与所指。深入研究畲族童帽,能使该民间艺术形式得到更广泛的传播,也能促使畲族优秀民间美术得到保护与传承。

UHPLC-MS/MS同时测定清感童饮中6种有效成分在大鼠体内血药浓度及药代动力学研究

[目的]本实验旨在研究清感童饮活性成分在大鼠血浆中的药代动力学特征。[方法]实验建立大鼠血浆中甘草次酸、木犀草素、芹菜素、芍药苷、连翘酯苷A、连翘苷等6种活性成分的超高效液相色谱-串联质谱(UHPLC-MS/MS)检测方法,考察大鼠灌胃给药清感童饮后,6种成分在大鼠体内的药代动力学特征。采用WELCN Ultimate XB-C_(18)色谱柱(2.1 mm×100 mm,3μm)分离;流动相为0.1%甲酸水(A)-乙腈(B);梯度洗脱;进样量3μL;流速为0.2 mL/min;柱温40℃;在多反应监测模式(MRM)下正、负离子同时测定。[结果]结果显示,大鼠血浆样品中各成分的线性关系均良好(r>0.99),其日内、日间精密度、准确度、稳定性、基质效应以及提取回收率均符合生物样品的分析要求。药动学参数结果显示,各成分的t_(1/2z)为1.18~34.12 h,T_(max)为0.44~19.33 h,C_(max)为9.00~318.09μg/L,AUC_(0~t)为12.40~15 969.32 h·μg/L,MRT_(0~t)为2.23~23.19 h。[结论]本实验所建立的检测方法快速、准确、重复性好,可适用于清感童饮中甘草次酸、木犀草素、芹菜素、芍药苷、连翘酯苷A、连翘苷在大鼠血浆中的药动学研究。

基于网络药理学结合UHPLC-MS/MS探讨清感童饮的抗炎作用

目的 基于血清药理学和网络药理学探究清感童饮的体外抗炎作用。方法 采用血清药理学评价方法,验证清感童饮含药血清对脂多糖(LPS)诱导的小鼠巨噬细胞(RAW264.7)释放一氧化氮(NO)、细胞坏死因子α(TNF-α)、白细胞介素6(IL-6)的影响。利用液质联用(UHPLC-MS/MS)技术对清感童饮指标性成分进行含量测定,并根据这些成分进行网络药理学分析,对清感童饮有效成分发挥抗炎作用的潜在靶点及作用通路进行预测。结果 细胞实验证明清感童饮可明显降低NO、TNF-α、IL-6水平(P<0.05,P<0.01,P<0.001)。清感童饮中含量较高的成分为连翘酯苷A、牛蒡苷、绿原酸、野黄芩苷、没食子酸、迷迭香酸、芍药内酯苷、连翘苷。清感童饮中17个活性成分与炎症的交集靶点共215个,主要涉及ALB、VEGFA、IL-6、TNF-α等31个核心靶点,调节AGE-RAGE、PI3K-Akt、MAPK信号通路等多种通路发挥抗炎作用。结论 清感童饮具有多成分-多靶点发挥抗炎作用的特点。

贵州苗族传统文化造物的童帽艺术研究

苗族传统文化思想影响着生活中造物。文章以贵州黔东南苗族村落为调研对象,了解苗族文化中不仅有着繁衍生命、多子多孙的生殖崇拜,更有着重视佑护子孙长大成人的美好寓意。庇护幼童的文化行为主要表现为民风民俗的造物行为。这类造物行为主要涉及服饰、器具等方面,以此形成苗族文化造物的多个类型。内容以苗族宗教信仰为线索,一是阐述苗族“佑子观”的形成及三种主要的传统造物类型;二是以苗族孩童头帽作为样本对象,寻访民间制作人,并通过图纹、材料、形制、刺绣针法等分析头帽的传统制作工艺;三是表明苗族“佑子观”的深层意蕴下现今苗族孩童童帽的概貌。

气相色谱-质谱联用法测定童鞋中N-甲基吡咯烷酮和N-乙基吡咯烷酮

建立了气相色谱-质谱联用(GC-MS)法同时测定童鞋中N-甲基吡咯烷酮和N-乙基吡咯烷酮。童鞋产品中常用的材料有纺织品、合成革、皮革和乙烯-乙酸乙烯酯共聚物材料。取童鞋中不同材质的样品,优化了预处理过程,确定预处理条件为50℃用丙酮超声提取60 min,根据不同材质提取液情况选择是否需要净化。取适量提取液供GC-MS仪分析,以色谱峰面积为纵坐标,质量浓度为横坐标,外标法定量。该方法检出限为0.5 mg/kg,N-甲基吡咯烷酮和N-乙基吡咯烷酮的质量浓度在0.5~50 mg/L范围内与色谱峰面积具有良好的线性关系,线性相关系数均大于0.9995,低、中、高三个浓度水平的加标回收率为96.3%~98.7%,测定结果的相对标准偏差为0.2%~1.8%(n=7),满足测定要求。

宣化辽张文藻墓壁画《备茶童嬉图》图像艺术与社会文化

宣化辽张氏家族墓室壁画以丰富的内容场景、生动的人物形象和精湛的艺术表现,再现了辽统治时期的社会文化与生活习俗。其中张文藻墓壁画《备茶童嬉图》,围绕“备茶”这一主线,巧妙地把备茶、童嬉、教子三个图像内容构思在一起,描绘了一个逝者理想的“幸福家园”。透过壁画图像信息,我们可窥探“茶”已经成为辽人日常生活的组成部分和墓葬装饰的重要母题,并推断辽茶文化上承于唐、相近于宋,证实了辽与中原文化之间的相互交融。

浙西南地区民间童帽纹样研究

在服饰文化宝库中,童帽艺术是其中颇具艺术性的一支。它包涵着地方民俗的心理和个人审美的观念。童帽装饰承载着优秀的中华传统文化,彰显着民族特色和地域风格。文章采用文献研究、田野调查等方法,对浙西南地区民间童帽纹饰的题材及其文化内涵进行解析,透过纹饰窥见当地人们的精神生活、审美情趣、民俗文化等,也是为整理、保护、传承和研究浙西南地区民间艺术提供了宝贵的文化资源。

文化自信视域下绘本童话剧的育人功能分析

文章从文化自信的视角出发,剖析绘本童话剧的特点,深入挖掘中国民间童话故事的价值引领,在帮助儿童树立正确的价值观、增强文化认同感、促进认知发展、培育积极人格等方面具有独特的育人功能。

清代武生童试中的“冒籍”问题

科举制度是一种相对公平的官员选拔制度,还是一项教育和文化促进制度。此项制度促进了国民素质的提高,也促进民间学风的提升,更推动了中华文化的进步。清朝“上承明制”,通过科举考试取士笼络知识分子。然而,在分区定额与原籍应试原则之下,冒籍成为清代科举的一大顽症,为了维护科举秩序,通过稽查户籍、严格廩生保结、验对亲供、严格选拔监考官员、制订严厉的惩罚制度等手段,逐步建立起一套较为系统完备的冒籍防范机制。其中,“审音”这种方法对于预防冒籍,“端士习厚民风”,起到了重要作用。

基于儿童心理与审美特征的童鞋设计创新研究

文章通过分析儿童不同发展阶段的心理需求和审美偏好,结合智能技术与互动设计元素,提出创新的童鞋设计方案。研究采用文献综述和案例分析方法,探讨了儿童心理发展的主要阶段和审美心理的形成过程,以及这些理论在童鞋设计中的应用。结果表明,符合儿童心理特征的童鞋设计不仅满足审美需求,还能促进心理健康与发展。本研究为童鞋设计提供理论支持和实践指导,有助于满足儿童的心理与审美需求,促进其全面发展与健康成长。

脱贫背景下《大江沉重》中的小说主人公邝健童面临的挑战与机遇

《大江沉重》小说中的主人公邝健童被调任贫困山区县沧宁的党委书记,他在面对沧宁原县委县政府集团权力人员的恶劣贪腐行径、县委县政府建城土地资源匮乏、县委县政府的财政收入缺乏稳定保障的挑战下,积极作为,开拓进取,同时抓住了改革开放的时代机遇,利用沧宁县地方平台,在上级领导的大力支持下,在开放多元化的社会经济环境中为沧宁县脱贫事业提供了新的解决思路,作出了新的贡献。邝健童不惧挑战,带领沧宁县主动投入市场化浪潮的建设中,对于今天的中华民族复兴事业依然具有重要的价值与意义。

国内外洗浴器具类婴童用品标准比对研究

本文介绍了洗浴器具类婴童用品的产品分类、潜在安全风险及国内外主要经济体的标准现状,通过分析比对各标准在适用范围、物理机械性能指标要求及测试方法间的差异,从而指导生产销售企业正确理解和使用相关标准、规范产品生产、提升产品质量、减少贸易争端、保障婴幼儿生命安全。

“活教师”何以养成?——“学以成童”理念下学前教育本科实践教学体系构建

高质量学前教育体系建构的核心是“活教师”,师范教育应孵育适宜高质量教育工作的“活教师”,依循“发现儿童、了解儿童、解放儿童、信仰儿童、变成儿童”的“学以成童”幼儿教师养成规律,建构具有“园校整合”“理实印证”“早开始、分阶段、多层次”特征的学前教育专业本科人才实践教学体系。

张崇和:向新共生 繁荣婴童用品产业

3月28日,由中国玩具和婴童用品协会主办的第十四届中国儿童产业发展大会暨中国品牌授权年会在广东东莞召开,第十届全国人大常委会副委员长、中国关心下一代工作委员会主任顾秀莲出席并致辞;中国轻工业联合会会长张崇和出席并讲话。工业和信息化部消费品工业司二级巡视员杨秀江,国家市场监督管理总局网监司二级巡视员吴臻,中国玩具和婴童用品协会理事长梁梅出席大会。

前童古镇鼓亭艺术中的儒“孝”文化考析

鼓亭行会是浙东地区宁海县的一种传统民俗祭祀礼仪活动,用于纪念祖先、祈愿农耕顺利丰收和幸福生活,属于五礼之一的“吉礼”。古代的吉礼基本都可以归入祭礼,而“祭祀”是“孝”的具象化载体,“孝”是祭祀文化的内核。儒家思想中的“孝”文化是社会发展和秩序规范中不可或缺的关键因素。本文综合探讨了前童村的宗族发展史、鼓亭造型和图案以及“抬鼓亭”活动形式等方面,综合分析前童鼓亭艺术的文化内涵及哲学思想。研究前童村蕴藏的儒家“孝”文化思想,为中国传统文化研究提供参考,促进中国传统文化的传承。