女性创作的童话化审美观照

女性创作者源自平凡生活的诗意表述和率真情怀体现出的童话化的审美特质,以19世纪"一派出色的小说家"为例,她们在创作中通过平淡无奇的日常生活,凝练为和谐与永恒的语境,虽为男权世俗所囿,却在文本中放飞渴求自由的心灵,其作品体现了童话化的审美色彩,并以童心之真和对至善的追求,呈现了源自生活的人性本真的诗意表述。

童话化德育:增强小学德育趣味性

所谓童话化德育，是指在德育过程中，根据小学生的年龄特点，创设童话化的德育氛围，开展童话化的德育活动，设置童话化的德育激励机制等，以加强德育工作的针对性、情趣性和实效性。

小学作文教学改革新思路——童话化

童年是充满幻想的一年。孩子不如成年人那么现实。他们的生活方式与事物和事物以及精神现实相同。然而,当前小学作文教学的核心思想和主题所依据的“现实”文学观念与儿童思维规律背道而驰。孩子们天生就是“浪漫”的“童话作家”。然而,目前的小学作文教学方法使用严格,狭隘和几十年前的论文问题迫使他们“反映”,他们太熟悉和感觉很少对于现实生活,一个蹩脚的“现实主义作家”,就像绑天鹅的翅膀,让它们成为鸡!

探究小学低年级作文教学新方法——“童话化”

作文是学生学习语言并学会应用语言过程中的本质性内容,也是小学低年级语文教学的基础内容。当前,小学低年级作文教学存在一些问题,给作文教学造成了严重阻碍,教师应当在小学低年级作文教学中探求新的教学方法。本文将简要分析＂童话化＂这一新型的作文教学方法。

童话化与散文化:论高畑勋动画电影的美学特质

高畑勋的"超现实动画"电影在欢乐的表层下沉淀着悲悯和忧伤,诸多现实忧思被深藏于"童话化叙事"的外壳里,改编自神话传说的作品则是童话化叙事的变异,或者是把传说童话化。而他的现实主义作品则是深刻自然地讲述日常生活,在叙事上具有明显的散文化特征。

童话化小学作文教学法

所谓“童话”，字面意思就是“儿童的话”，它是作家揣摩儿童心理，模拟儿童语言而创作的一种文学作品的形式。童年是充满幻想的岁月，儿童并不像成年人那样现实，他们更多地生活在物我一体，精神、现实不分的状态中，这需要教师自己进行创造性思维，在心理上“屈就”学生。

童话化小学作文教学法

瑞士儿童心理学家皮亚杰的“发生认识论”已成当今世界儿童教育思想的支柱理论。在我国，皮亚杰学说的影响正在深入教育实践。可以期预的是，皮亚杰对儿童思维特殊性的揭示将给我国中小学教育改革提供崭新的思路。皮亚杰关于儿童思维的一个重要发现是：儿童不能把精神的东...

童话的东方与东方的童话

童话尤其是东方童话历来不受大众和研究者的重视,甚至有很大一部分人认为童话完全来自近代西方,东方没有自己的童话。本文试以印度、阿拉伯、日本、中国几个有代表性的东方国家和地区为例,简单回望东方童话从古代到近代的历史流变及其原因,反映童话在东方发展的几个历史侧面。

论小学语文教师的童话意识

童话意识,即以童话般的视角、心态、认识规律和思维方式,对客观世界进行反应,通过奇妙、纯真的幻想和丰富、有趣的想象去分析世界和认识世界的观念、态度与方式。小学语文教育要直面儿童的精神生命,教师就必须具备童话意识：以童话般的思维进行教育和研究,用儿童的视角把握语文教材的文本内涵,用童真的心态进行生活体验与生命理解。而其童话意识的建构,首先就要从理念上追求智育、德育、美育的统一,其次,必须提倡童话般的教育形式。

小学阅读教学“三化”

《义务教育语文课程标准》指出,语文是工具性和人文性相统一的学科,它包含识字教学、阅读教学、口语交际和写作教学四大块,由此可知阅读是语文的重头戏之一,其核心目标是培养学生'具有独立阅读的能力',这个戏集的好坏与学生的成长关系十分密切。

让孩子们在快乐的学习中真正学好拼音

汉语拼音只有运用儿童的方式去教学,不断弹奏好拼音教学的"童话化、游戏化、生活化、自主发现化"这四部曲,才能化抽象枯燥的拼音符号为形象生动的拼音精灵,让孩子们在快乐学习中真正学好拼音,享受拼音。

On Culture-Bound Words in the Brothers＇ Grimm Fairy Tales and Their Equivalents in English Translations

The aim of the article is to connect the model of cognitive metonymy with the model of types of denotative equivalence highlighting the explanatory potential of the model of cognitive metonymy for describing and clarifying the use and occurrence of word equivalents in the English translations of the Brothers＇ Grimm fairy tales by Margaret Taylor （1914） and Jack Zipes （1987）. The Fairy Tales of the Brothers Grimm （GFT） can be seen in a wide sense as a source of the history of culture and social life in the German speaking countries of the nineteenth century. Culture-bound words refer to a special cultural knowledge, which is in a historical sense not or not completely compatible with the structure of knowledge in our present days, and refer to a common cultural knowledge of the community of German speaking countries as well. This article describes the ways of using English equivalents in the translations of the GFT including lexical and cognitive procedures, which stand behind the use of certain equivalents. This leads to the theoretical question： Is it possible to extend the model of denotative equivalence using features of conceptual metonymy in rendering culture-bound words in the target texts？ Investigating this, there can be established modifications in the theory of conceptual metonymy in the framework of cognitive linguistics.

作为“方法”的神话——论中国儿童文学对神话资源的化用与限制

中国儿童文学的发展得益于童话资源的现代转换,神话资源的价值不止于题材、文体和文类的拓展,还具有资源取径的方法论意义。神话资源楔入儿童文学的现代化,源自两者文体的“家族相似”及新文学的整体推进。依循先类同再界分的逻辑,儿童文学先驱们有效统摄两者的关系,但限于儿童观或神话观的制囿,其化用神话资源时难免陷入“泛化”或“窄化”的窠臼。神话童话化是一种文体互涉的形态,它有效地归并了神话的“述”与“作”传统,在立足于新文学立场的前提下发明了中国儿童文学的现代传统。神话资源的化用有助于扩充儿童文学的意涵,促进其艺术形式的跃升,但这种文体跨界融通需要具备神话“儿童文学化”的条件,否则这种融通会销蚀一方的主体性为代价,进而造成思想资源的浪费。科学理性地转换神话资源的路径是在廓清儿童文学“元概念”的基石上,确立神话与儿童文学“互为主体”的价值标尺并深度介入中国儿童文学“民族性”与“现代性”的人学系统,从而凸显中国儿童文学兼具“儿童性”与“文学性”的学科特性。