童话幻想:童话艺术形式的本质——20世纪90年代两岸童话常态研究

童话的幻想具有独特性。这种独特性是"童话性"的重要表现。首先,童话中的幻想应该是一种符合儿童心理,又经过作家艺术化加工,融合了作家审美指向的一种幻想,它的本质依然是一种愿望,是成人与儿童两者愿望的达成。其次,童话的幻想具有游戏性。这种"游戏"应该是作家与儿童读者两者之间共同的游戏心理的一种融合。我们说幻想是一种愿望性的想象。

童话幻想新论

文学作品是艺术品,广义地说,幻想存在于一切文学作品之中.但是,童话的幻想“打开了通到另一种生活的窗子.那里,有一种自由、无畏的力量存在着和行动着,幻想着美好的生活.”(《高尔基论儿童文学》第149页,中国青年出版社1956年版)“自由”、“无畏”的童话幻想世界是跟现实生活不一样的“另一种”“更美好” 的世界,对于儿童。

对童话幻想的现实性的思考

不同的历史时期、不同国度的童话幻想中都存在着现实性的踪影,体现为生活本身形式与非生活本身形式的结合。在不同作家的笔下,幻想和现实性的结合又有不同的体现方式。在中国新时期的童话创作中,出现了更明显的将现实融入幻想的趋向,既影响我们对于童话的判断,又进一步影响童话研究的方式、方法。

童话幻想的哲理化与抒情化——兼谈当代童话创作的美学追求

在童话的发展过程中,童话的幻想作为一种反映生活的手段和方式,既古老悠久,又充满了年轻的现代气息。随着历史的发展,社会的开放,思想的进步,童话幻想在表情达意上不断深化,使童话趋于哲理化与抒情化,这已经成为当代童话创作中的一种倾向。这一现象的出现,不仅卓有成效地丰富了童话的思想容量和表达方式,而且充分地印证了儿童文学中童话观念的微妙变化与儿童读者审美趣味的提高。注意广泛地从各种能使儿童动心的体裁中汲取创作的营养,借鉴成功的技巧,以潜心结构内涵丰富的幻想,试图在作品有限的幻想中,包容与培育更加广阔、更加深刻、更加富有美学价值的意蕴,以理念的深邃、情意的真挚来强化童话的功能。于是,童话幻想的哲理化、抒情化,就成为当代童话创作的一种比较普遍的美学追求。

略论童话幻想的深邃美和永恒美

一篇优秀的童话,即使是一个简单的幻想形象。都可以产生很美的艺术境地。任何一个儿童都可以走到这里来,慢慢地寻觅,细细地领略。随着时光的流逝,年龄的增长,他将不停地走向前去,寻觅更多,领略得更深。正因为这样,童话幻想的美,并非闪烁在一瞬间,它将永远闪耀在儿童心间。因此,优秀的童话幻想的美是深邃的、永恒的。 曾被鲁迅赞誉为“是给中国的童话开了一条自己创作的路的”叶圣陶童话《稻草人》,想及早把稻田里飞来了蛾子的事告诉他的主人,他想为那个渔妇和病孩分忧,他想救那条鲫鱼和那个要投河自尽的女人。可是,他“一动也不能动”,只能默默地在内心祈祷。对于稻草人的正直、善良以及他的柔弱无力,对于当时中国农村的破败。

童话幻想的起源

当我把童话幻想的起源问题提到研究日程上来,就意味着试图从发生学的角度,试图通过童话幻想的最初心理发生过程去认识童话幻想。自从皮亚杰创立“认识发生论”以后,已经没有人怀疑“有必要研究认识的起源”了,普遍相信“对认识的心理发生的研究是进行认识论分析的一个不可缺少的问题”。他的学说给予我以方法论的启示:只有懂得起源才能认识本质,对于认识童话幻想来说也是如此。一代又一代的人类学家经过对一些未开化的土著部族的实地考察,确定童话出现在原始社会。

论蒙古族民间童话幻想的美学特征

民间童话是民间文学中的重要一支，刘守华、陈建宪主编的《民间文学教程》将民间童话又称为“幻想故事”，认为它是“以丰富的想象及虚构为手段来表现人类的生活和理想愿望的故事”。[1]关于幻想，英国作家J．R．R．托尔金在《论童话故事》中将其阐述为“心理的真实”，他说：“童话故事从根本上不是关注事物的可能性，而是关注愿望的满足性。”[2]的确，童话讲述的正是一个愿望满足的故事，无论是古老的民间童话还是新的创作童话，使它们获得勃勃生机的原因都在于它们能够以象征的形式表达人类未能实现的愿望，映照着人类运用智慧去实现愿望的努力和过程。

在情感的童话幻想中净化心灵--韩国导演尹锡瑚谈青春偶像剧

问：请根据您个人的创作经历来评述一下韩国青春偶像剧的发展情况。 答：韩国的青春偶像剧是从上世纪90年代初开始流行起来的，它是指带有感性、即兴行为或内容的电视剧，而不是以引发思索或政治性为内容的作品。进入90年代以后出现了称为“X一代”的新新人类，

从幻想到幻象:19世纪视觉文化语境中的童话剧

童话剧(Féerie)是一种出现并盛行于19世纪法国的戏剧样式。这类戏剧继承了童话故事的叙事方式,在近现代科技的辅助下制造出大量的视觉奇观,并很快成为19世纪视觉实践的代表。在童话剧这种幻象表现的背后,工业文化取代童话幻想成了新的神话,控制了人们的想象力。不过童话剧中这种对物质形式的强调也让人们以一种新的眼光重新发现了物的存在,使得"视觉无意识"得以浮现。

幻想——童话的本质特征

童话作为一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事,本质是表现人类对生活和世界的美好幻想。如同各种体裁都具有区别于其他体裁的独特标志一样,童话之所以有异于小说等文学体裁的关键在于它们以幻想为核心。"任何一种文学样式都存在着想象,甚至幻想的成分。然而,在童话中,幻想是主体,是核心,没有幻想就没有童话。"

一个大个子的童话幻想

花格子衬衫，西装外套，这是大个子作家彭懿的标准着装，正如他的为人：内心严谨、认真，外表随意、嬉皮。

美与童话的象征

当代童话丰富多样,绚丽多采,童话象征的美感的源泉就在其中。我们看到,这世界中的万事万物都可能成为童话象征体的对应物,平凡的事物和崇高的事物都可以唤起人们美的感觉。巧妙的是,童话作家对这些事物透出敏锐细腻的观察力,然后以儿童最容易感受到的种种事物来沟通儿童感觉世界与美的关系,使当代童话的象征既闪射出新的时代思潮的光辉,又反映出儿童情感心灵的投影。童心跃然,童趣盎然,适应儿童的审美意识,扩大儿童的审美视野。

论童话的象征

童话的象征是童话作家对于童话幻想的艺术构筑作精心探求的必然结果。作家在童话幻想的艺术构筑过程中,一方面是巧妙地运用幻想的艺术手段来折射现实生活,另一方面又恰当地通过幻想的童话境界来表达某种思想意蕴。这种意蕴,为特定的幻想形象所包裹,所隐蔽,需要人们去领悟,去开掘,这,就成了童话的象征。如当代童话名、著《豆寇镇的居民和强盗》描写豆寇镇的人们善良而富于同情心,乐于助人,生活愉快而幸福。美中不足的是,这里还有三个以偷窃为生,又脏又臭的强盗。但在他们被捕后,镇上的人们象亲人,朋友那样对待他们,使他们受到感动.在镇上塔楼失火时,他们爬塔救火。后来,人们按照这三个人的特长,给他们安排了正当的职业。从此,豆寇镇居民的生活就更加安乐了。

童话象征论略

当代意识中的童话象征,正是在构思童话幻想中寻求和形成的某种新的观念。因此,就美学范畴而言、童话象征无疑是一种深层结构。本文就童话象征的性质、意义及它的特点作了阐述,认为,童话象征是一种活泼而又严肃幻想与情理交织的意蕴,是一种似浅实深、浅中寓深、由浅入深、充满了儿童的体验和想象的幻化的艺术结构。儿童情趣浸渍其中,在童话象证中,童话幻想与审美理想达到了有机的,高度的统一。童话象征的深,不是深奥和深僻,而是深邃和深沉,它具有时代性,社会性和民族性,它的艺术表现是多种多样的。

童话漫论(二题)

童话幻想与现实生活的依归关系童话人物,往往是现实生活中并不存在的幻想人物,童话环境,往往是现实世界中并不存在的幻想环境,童话的幻想人物在超越时空观念的童话幻想环境里任意活动,就构成了似真非真、似假非假、光怪陆离、虚幻奇妙的、人类社会上往往不可能发生的幻想故事。但是,童话与其他文学样式一样,

童话与幼儿的创造想象、创造思维

创造想象是创造思维的支柱,创造思维是一切创造活动的核心。幼儿有着丰富的想象力,如何不失时机地加以保护和开发,使之成为创造力的种子,且一开始就得到正确培养,是当前学前教育的重要课题之一。

论安徒生童话的艺术成就

在童话艺术漫长的发展中,从民间童话的整理到文学童话的创作,这是一个根本性的变化。在开创文学童话的先行者中,贡献最大的当首推丹麦童话大师安徒生;他对于文学童话的开拓,极大地丰富了世界童话艺术宝库。茅盾同志在谈到儿童文学创作时,曾说“必须注意作品的艺术性,使其生动活泼,虽然_达不到安徒生的高水平,但至少要学习安徒生,吸取其精华,化为自己的血肉”。①本文试图以此为目的,对安徒生童话的艺术成就,作一个初步的探讨。

浅论童话的基本特征及常用的表现手法

童话是儿童文学园地中的一朵奇葩,它以其奇妙的构思,多彩的形象,深邃的思想,影响着、感染着成千上万的儿童,使他们的情感得到陶冶,思想得到给养,智力得到开发。因此,科学地分析童话这种体栽的特征及其表现手法是很有必要的。

蒙古族民间童话论略

在辽阔草原上世代流传的蒙古族民间童话,是劳动人民口头文学中的一种幻想性质的故事.它在整体的艺术形态上具有鲜明的旷野和大漠情趣,浸润了古代神话艺术的浪漫和蒙古族史诗文化的奇异瑰丽,呈现出浓郁的民族民间的艺术文化特色.近年来,由于《中国民间童话丛书·蒙古族》一书的出版,以及当代童话创作中对承扬传统的提倡,亟需对蒙古族民间童话作进一步的研究.

九十年代童话发展的新态势

９Ｏ年代的童话，正站在时代生活的前沿，对现实的矛盾冲突作了深刻地反映。同时，理性精神和超前思维是带有方向性的成份。井因其对社会生活的参与透视面具有了深刻的批判性，因其与儿童少年精神要求的适应面具有活泼的儿童情趣。在时代的发展中，童话幻想与现实相统一的理论正在不断发展中。