从《红蜡烛与美人鱼》中看小川未明的童话观

《红蜡烛与美人鱼》是大正时期小川未明的代表作之一。小川未明作为处于儿童文学从古典到现代的过渡期的作家,深受民间传统文学的浸润,作品中饱含着民间文学的养分。《红蜡烛与美人鱼》就是其在故乡流传的人鱼塚故事的基础上创作出来的,但却呈现出了新的面貌,绽放出另一种神采。本文将结合时代背景和小川未明自身经历,解读作品中蕴含的作家思想及其童话观。

论孙幼军的童话观

孙幼军常说自己不擅长理论思考,曾不止一次借同学之口说自己身上＂连一个理论细胞都没有＂。[1]如果说,理论思考仅仅是指理论家的学理型研究的话,那孙幼军的确不以此见长。但理论思考显然不限于此。在众多理论思考的方式和路径中,作家创作经验型的思考无论如何都是一种重要的存在。尤其是重要作家的创作思考。童话作家孙幼军的创作思考就属这一类。孙幼军童话思考最大的特质是实践性。

“新童话观”背后的启蒙——重读鲁迅译本《小约翰》

鲁迅曾赞誉荷兰作家蔼覃的童话《小约翰》为"无韵的诗,成人的童话"。而此书的高妙之处在于以童话的形式形成了童话思维与哲学思维之间的张力,形成了介于"童话与非童话"之间的文类形式。这种文类形式背后不仅隐藏着鲁迅推崇的"新童话观",还隐藏着他对于启蒙教化的思考,即以"非童话"的部分承载着对人类命运、历史、社会、人性、宗教、哲学的思考,承担着启蒙教化的责任,以"童话"的部分保留着想象、神话、诗意的空间,从一定程度上消解了启蒙的弊端。唯有通过"自然的教育、哲学的教育、泪水的教育"三步曲之后,人的教育才能最终完成。而现在流行的新译本,将《小约翰》还原为"童话",显然未充分考虑到鲁迅的良苦用心。

从托尔金的童话文学观看《西游记》的童话性

本文通过托尔金的童话文学观从神话想象和童话艺术这两个层面探讨中国古典小说《西游记》的“童话至理”。从总体上看《,西游记》不仅充分体现了童话之幻想、恢复、逃避、慰籍等因素,而且最充分体现了童话对人类基本愿望的满足性,这些愿望包括探究宇宙空间和时间的深度、广度的愿望,与其他生物进行交流和沟通的愿望,探寻奇怪的语言和古老的生活方式的愿望。《西游记》的艺术魅力就源自卓越的神话想象和高超的童话艺术这两大因素的完美结合。

论齐普斯的童话观

美国著名童话学家齐普斯作为西方童话研究的集大成者,基于社会历史视角建构了独特的当代童话理论体系。齐普斯从"童话"的西方文化史语境中,厘清童话的口头传统以及从口头传统中汲取养分的文学传统,由此区分出口头民间故事和文学童话两个类型。进而提出"童话话语"概念,借鉴心理学和文化研究成果探究童话的本质,为童话的多元纵深研究提供了理论框架。

《中国童话发展史》中童话理论体系的构建

吴其南先生的《中国童话发展史》是一本中国童话史论的著作。在童话逐渐成为儿童文学边缘的当下,对童话的研究进入淡薄期。该书用多元的研究方法,以童话概念及童话特征为理论体系的中轴,童话观为中心,以论带史构建童话理论体系,从而完成了对中国童话史和中国童话理论发展史的梳理和论述,是研究中国童话的一本重要理论著作。

郑渊洁的童话创作散论

本文旨在探讨当代童话大王郑渊洁的创作观及其童话的艺术特色与艺术风格 。

从托尔金的童话文学观看鲍姆的《绿野仙踪》

本文通过托尔金的童话文学观从奇幻文学和童话艺术两个层面探讨美国现代童话小说《绿野仙踪》的"奇境"世界。从总体上看,《绿野仙踪》不仅包含了托尔金《论童话故事》中所阐述的童话之幻想、恢复、逃避和慰籍四个要素,而且充分体现了童话对人类基本愿望的满足。