端午节习俗传承与中国人的文化自信

端午节习俗传承包含中国人对文化的选择,对生活的选择,包含中国人的文化创造力、文化自信力。端午节习俗传承体现了人类价值的共同性,其多样性传统源于生活基础上的文化调适和包容性发展,端午节习俗传承体现了中国人基于民族、地方传统的自豪感,彰显了中国人的文化自信。

明清以来漳州地区闽南人端午节习俗的变迁

在1949年前,漳州地区各地闽南人的端午节习俗主要为驱邪避毒、做粽子祭神祭祖、有水的地方斗龙舟等,而且驱邪避毒有多种手段,如挂艾草、菖蒲,以及贴符、戴香袋、茧虎、绑五色丝、烧替身、采药、喝雄黄酒、打午时水收藏备用、午时水沐浴等;偶有几个地方认为端午节与祭祀屈原有关。而在1949年后,由于种种原因与现代化的影响,虽然主要的内容没有什么变化,但某些方面各有消长,如驱邪避毒的许多手段趋于消亡,只剩挂艾草菖蒲、系五色丝、挂香袋等有所留存;做粽子也多不用于祭祖,而成了节令食品;斗龙舟转化为龙舟竞赛和体育化;但都更多地强调端午节与纪念屈原有关。

蔗糖和糯稻的扩散及端午节习俗的地理界线

在近年对蔗糖史的研究基础上,阐明了古代中国南方丰富的物产对端午节习俗的深刻影响。南方端午节的习俗正是在蔗糖贸易和糯稻扩散的时代背景中发展起来的,它不仅是唐宋以后工商业和城市发展的产物,也是政治教化、文化传承和经济地域分工共同作用的结果。重要的地理事件包括:晋至两宋领土边界和政治中心的改变造成的人口南迁,以及明清以来海疆的拓展和东南沿海经济中心的确立。蔗糖和糯稻的地理扩散粘合了唐宋之际习俗演变的南北地理界线。

非物质文化遗产的身份认同——基于端午节的源流

自然环境是我国端午节文化多样性和以及风俗类型变异的地理基础，而地域文化、区域经济发展以及生活方式等决定了端午节风俗的实际走向。我国在不断发展的过程中，更要重视这些传统文化。文章以端午节的源流为基础，对非物质文化遗产的身份认同进行了研究。