王禹偁《端拱箴》的文化史与文学史意义

北宋初期王禹偁的《端拱箴》是一篇价值非凡但被长久忽略的讽谏之作,可谓作者政治主张之纲要、文章经营之佳构。从北宋初期政治文化特点与唐宋文体革新倾向之双重视角来考察,《端拱箴》具有重要的文化史与文学史意义。

端拱而治：宋太宗“无为”思想考论

“无为而治”成就了汉初“文景之治”。宋太宗仰慕汉初“无为而治”,在其执政之初就表达出对“无为”政治的向往,而其宰辅大臣亦有同样的憧憬。其在政治实践上也多次强调宽政慎刑、轻徭薄赋而不扰民,生活上提倡节俭。然而宋太宗所面临的却是不能无为的时代,内忧和外患不断迫使宋太宗君臣不得不创制立法,勤于政事,屡有兴作。这就陷入了理想与实践相冲突的困境。

香溪长江公路大桥拱脚钢-混复合连接构造设计

香溪长江公路大桥主桥为主跨519m(计算跨径)的中承式钢桁架拱桥。该桥设计过程中对两铰拱和固端拱拱肋结构体系进行比较,最终选择采用固端拱方案。针对传统承压传剪式钢-混混合拱脚连接构造的缺点,提出一种完全承压式钢-混复合拱脚连接构造。该构造由厚承压板格构和弦杆外预应力系统组成,通过在弦杆外、承压板顶施加预应力,将拱肋弦杆的弯矩转换为轴力并通过埋置于拱座内的预应力锚梁平衡;弦杆轴力和预应力通过端部的承压板格构传递至拱座。该构造从根本上改变了拱脚-拱座界面的受力状态,使最不利荷载组合下拱脚截面、承压板截面从部分受拉状态改善至全截面受压状态,弦杆对应拱座截面受力为局部承压。

浙中之“神”——关于永康方岩胡公的生平和传说

游过浙江永康方岩的人,大概都见过方岩山顶广慈寺后殿有一座神像。他,红面乌髯,锦袍玉带,气概轩昂。背后坐着三位凤冠霞披的妻妾,左右坐着两位少年公子。这就是人称“胡公菩萨”的一家。当地旧俗,年满十岁的人,必上山‘拜胡公”。数百年来,胡公受人顶礼膜拜,此风至今未泯。据方岩风景管理处负责同志说,近数年来上山拜胡公的香客,每年达七八十万人次,盛况几不下于灵隐普陀。香客们大都来自浙中、浙东南以及与闽、赣毗邻地带,也不乏身在异域、“根”在此地的侨民。可见这位胡公菩萨的影响,深且广矣。 这位胡公,就是北宋的胡则,永康人,字子正,生于宋太祖乾德元年(公元963年)。他在青少年时代是吴越国王钱俶治下的百姓,十六岁那年(公元978年),钱俶以其地归宋,才算是大宋的子民。他出身于平民家庭,由于五代钱俶时“士用补荫,不设贡举”。

宋太宗的“右文”政策

南宋周必大在《文苑英华序》中说:“太宗皇帝,丁时太平,以文化成天下”。这句话足以说明宋太宗统治政策的特点。本来宋太祖也注意到文治,曾设想尽令武臣读书,使之了解“为治之道”。但当时宋朝刚刚建立,统一未完成,集权未巩固,不得不把主要精力用于夺兵权、触钱谷、收精兵,以巩固统治地位。到太宗时期,夺权收兵已告一段落。

北宋蕃僧考实(续)

高丽: 如可。《宋史》卷四八七《高丽传》云:端拱“二年,遣使来员,诏其选官侍郎韩蔺卿、副使兵官郎中魏德柔并授金紫光禄大夫,判官少府丞李光授检校水部员外郎。先是,治遣僧如可来觐,请《大藏经》,至是赐之,仍赐如可紫衣。

王禹偁政论文刍论

在政治上,王禹偁(此字以下用“称”字代之)励志改革,是宋初的一位革新派人物.针对时政的弊端,他就朝廷的内外政策,治国的方针大略,提出了一系列足以定国安邦、富国强民的改革主张,写了许多策论、箴疏,上达宫阙.

想不到黎协统也是革命党

张之洞总督湖广,训练新军,以目不识丁主张彪当统制。时端方任湖北巡抚,惟命是从,鄂人嘲以联曰:“端拱无为,政事皆推老世伯,张惶失措,兵权全付丫姑爷。”然非如此,黎元洪即不能以得军心,而为民军大都督。据说首义时,黎未到谘议局以前。

中国古代建筑基础知识(桥梁部分)

《中国古代桥梁》是《中国古代建筑基础知识》一书中的一部分。该书由江西省文化厅文物处组织编写,吕云松、刘诗中执笔。清华大学建筑系副教授徐伯安、郭黛姮,江西省交通厅李志湘总工程师等为本书作了专业审核。全书以条目形式编辑,计2500条,30万字,线图500幅,分古建名类、屋宇、城市、陵墓、桥梁、塔、园林、石窟石刻石雕、建筑工具及著名古建、名家名匠等十一大部分。本刊选登其中的几个部分,以飨读者。(桥梁部分分梁桥,吊桥,拱桥,浮桥,杂式桥,桥基、桥墩各部分名称及构件,技术、术语等八个部分,以下为前五个小部分)

湖北襄阳王伙北宋纪年墓

2011年4~8月,襄阳市文物考古研究所在配合襄阳市王伙村基本建设时发掘了一批墓葬。其中M94为北宋仿木结构砖室墓,出土买地券一方,据券文知,此墓墓主为高氏,于端拱二年(公元989年)下葬。本墓葬的发掘对于研究宋代襄阳地区墓葬形制及丧葬礼俗具有重要的意义。