五代时期端明殿学士的出身及选任、迁转

端明殿学士是五代时期在政治制度方面的创举,标志着我国殿阁学士制度的诞生。处于初创时期的端明殿学士,其出身、选任、迁转都带有那个时代的鲜明特色。当时的端明殿学士大部分出身进士及文学之士,很少来源其它;多数从翰林学士选任,小部分来源于枢密直学士及其它;迁转的首选是宰相,其次是枢密使。

五代端明殿学士的职能及在中枢政治中的地位

端明殿学士是五代时期的重要职官,是为了适应此时期复杂的政治局面,加强中央集权而在历史上首次设立的。本文从史料出发,把端明殿学士的职能主要概括为九个方面并得出结论,即端明殿学士从成立之日起就一步步地走向外廷,具有内外廷职事官的双重身份。在中枢政治中,端明殿学士依附皇权,成为封建帝王削弱相权、限制枢密使权力,加强中央集权的重要工具。在中枢决策系统中,形成了封建皇帝、宰相、枢密使、端明殿学士等文人的四极系统,而端明殿学士坚定地站在封建皇帝这一边。

从周敦颐的《养心亭说》想到故宫里的“养心殿”

在重庆合川风景秀美的学士山麓立有一座八角亭。将近1000年前,北宋思想家周敦颐为它书名“养心亭”,并附之以《养心亭说》,使之名噪一时。后世文人志士多为之《记》,诸如南宋端明殿学士魏了翁、礼部侍郎度正,明右都御史唐珣等人都有写过。而在京城的皇宫“大内”里修有一殿,将近500年前明朝嘉靖皇帝朱厚熜为它取名“养心殿”。看似相隔数千里,相差500年的一“亭”一“殿”,有什么关系呢?然而,你若读过周敦颐的《养心亭说》和清乾隆帝的《养心殿铭》,就会知道二者之间有着天然的内在联系。它们是中华道统一脉相承的印证。

五代翰林学士略考

五代时期的翰林学士,承唐而启宋,各项制度都有不同程度的延续与变革。五代的翰林学士虽然由于新的侍从秘书产生而地位相对降低,却仍不失为重要的中枢秘书,为宋代翰林学士的显贵地位奠定了基础。同时,其向正式朝官演变的趋势也愈益明显了。

司马光隶书《王尚恭墓志铭》

《王尚恭墓志铭》,无盖,首题"宋故朝议大夫致仕王公墓志铭",前署"朝散大夫、直集贤院、权知河中军府兼提举解州庆成军兵马巡检公事范纯仁撰""端明殿学士兼翰林侍读学士、太中大夫、提举西京嵩山崇福宫司马光书",末署"李稹刊"。志主王尚恭(1007-1084)乃王汲(字师黯)长子,与弟尚喆并从学欧阳修,景祐元年(1034)兄弟二人同登张唐卿榜进士,同年中的赵抃、蔡挺等官至高位,柳永、苏舜钦等享誉文坛,何中立、赵抃等先后出知杭州。

“下海”溯源

“下海”溯源周士琦最近一个时期使用频率最高的新词语恐怕非“下海”一词莫属了。“下海”是一种比喻性的说法，指的是辞去原有的工作，转而从事自己所选择的其他工作（主要指经济工作）。“下海”一词过去就有一种比喻性说法，是指业余的戏曲演员（即“票友”）转而成为...

蔡襄《入春帖》《南归帖》受信人考——兼论蔡襄与葛宥的交游

蔡襄(1012—1067),字君谟,兴化军仙游县慈孝里赤岭(今福建省仙游县)人。天圣八年(1030)甲科前十名进士及第,官至翰林学士、三司使、端明殿学士等职,出任福建路转运使,知泉州、福州、开封和杭州府事。卒谥"忠惠",累赠少师。所作《荔枝谱》被称为"世界上第一部果树分类学著作"。有《端明集》传世。其诗文清妙,书法浑厚端庄、淳淡婉美、自成一体,在中国书法史上,蔡襄被誉为"北宋四大书家"之一,且是有宋以来第一人,引领整个宋代书法艺术的发展趋势,是"尚意"书风的先导者。

“时穷节乃见,一一垂丹青”——浅论《正气歌》歌颂的历史人物与文天祥经历之关系

文天祥是我国历史上著名的民族英雄和诗人。他经历了南宋复亡的那一段极为惨痛的历史。他的可歌可泣、顽强不屈的斗争事迹,为宋末人民抗元历史写下了光彩夺目的一页。他的诗歌(主要是德祐二年以后收入《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》中的动人作品)是他战斗生活的记录,展示了他崇高的爱国精神和忠贞不渝的民族气节。他的爱国主义精神和民族气节:“在他的杰作《正气歌》里表现得尤为集中、鲜明。

中国历代官吏退休情况述略

“名岂文章著,官应老病休”。这是唐朝伟大诗人杜甫在《旅夜书怀》中因论事谏政得罪朝廷而被罢官后的一句牢骚话。然而,“官应老病休”一语却真实地道出了古代官吏退休确是因老因病所致。中国古代官吏退休始于何时?退休时须具备何种条件?退休后享受什么待遇等等,本文试作一些资料鉤沉和综述,以引起对此问题有兴趣的读者进一步的探讨与研究。一、官吏退休的由来官吏退休,旧称“致仕”。意思是将禄位(仕)交还给(致)国君。《公羊传·宣公元年》在“退而致仕”条何休注曰:“退,退身也;致仕,还禄位于君。”这种情况大约是从什么时候开始有了的呢?据现存文献最早的记载见于奴隶制的商朝。《尚书》卷八载:“伊尹既复政厥辟(孔安国传云:“还政太甲”),将告归。

司马光

司马光(1019—1086),字君实,号迂叟,北宋陕州夏县(今山西省夏县)人。一生历仕宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝,历任天章阁待制并侍讲、永兴军安抚史、端明殿大学士兼翰林侍读学士和尚书左仆射(宰相)等职。司马光毕生致力于编撰《资治通鉴》。司马光因与推动变法的王安石政见不同而淡出朝堂,退居洛阳后,殚精竭虑,废寝忘食,全身心地放在《资治通鉴》上。司马光在洛阳的居室十分简陋,为利于专心著书,司马光让人在家中挖了个又大又深的坑,砌成地下室,专为写作之用,美其名曰“壤室”。北宋王得臣著《麈史》记:“熙宁间,王拱辰即洛之道德坊营第,甚侈。中堂起屋三层,上曰朝元阁。

为“目不识丁”一辩

＂目不识丁＂,意为连一个＂丁＂字也不认得,用指文盲,也用于讥讽人没有文化。语出《旧唐书·张弘靖列传》：今天下无事,汝辈挽得两石力弓,不如识一丁字。曾作过秘书丞、集贤校理的北宋人孔平仲,以为＂丁＂乃＂个＂字之讹。他在《续世说》中说：一丁字应作一个字,因篆文＂丁＂与＂个＂相似,误作＂丁＂耳。其后,官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士的南宋人洪迈,也有相同主张。

八闽留踪迹 业绩传千秋——蔡襄在闽政绩述略

蔡襄(1012——1067年),字君谟,福建仙游人。宋神宗天圣九年(1031年),十九岁蔡襄登甲科进士,名动京师。他历任漳州军事判官,西京留守推官,馆阁校勘,直史馆、福建转运使等,先后授龙图阁直学士,枢密直学士,翰林学士,端明殿学士,并知开封、泉州、福州、杭州等地。英宗治平四年(1067年)卒,谥“忠惠”,民间称蔡学士。 蔡襄是北宋时期著名的政治家、文学家和书法家。他从登进士入仕到逝世止。

论古书作者的标识与著录

在古书中,反映著者情况的记载,和我们今天的新书大不一样,古人把人名称谓搞得很繁琐,对今天我们认识古书作者造成了一定困难,所以舍去其繁杂多余的记载,取其可用的部分,仍是图书编目的一项十分重要的内容。古人除了本名外,又有字、号、谥号等。本名有初用名、还有改名,我们看到的古人的“名”,往往用来表示他们在家族中的行辈;“字”一般有一个,但也有不止一个“字”的,“名”和“字”

《宋史·宰辅表》考证(补正篇)

绪言《宋史》的《宰辅表》是记载宋朝政界最高层升降沉浮的基本史料。宋代历史上多次党争、政争的结果,都从这里可以得到折射。尽管是一部枯燥的表格,远不如具体的史料生动有趣,但研究宋代历史,特别是研究宋代政治史,《宋史·宰辅表》却是不可或缺。可以说一部《宋史·宰辅表》就是一代中央政治史的缩影。

着力即差

一代文坛巨匠苏轼即将走完自己坎珂而精彩的一生,他将儿子叫到床头说:“吾生无恶,死必不坠,至时慎无哭泣。”这句话就是告诉儿子,自己一生没做过坏事,死后不会下地狱,你们不要哭泣。弥留之际,苏轼的好友维林和尚在其耳边大喊:“端明宜勿忘西方。”(苏轼担任过端明殿学士,所以也称苏端明。)

中华书局点校本《宋史》订补二则

元代脱脱等人编撰的《宋史》由于成书仓促、取材疏略、主观删削等原因,历来都被认为是一部最芜杂、舛驳的正史。明清史学家多有订正,甚或重写。在吸收已有成果的基础上,中华书局于1977年出版了四十册的点校本《宋史》,为学者充分研究宋、辽。

北宋“老领导”的聚餐规定

司马光居洛阳十年,修《资治通鉴》。由于他的宅子位于陋巷,低矮破败,夏天酷暑难当时,只好在房子下挖一个地下室,穴居期间,寒碜而又另类,被人讥为"穴处者"。他常说自己:"食不敢常有肉,衣不敢纯有帛。"做官四十余年,待遇丰厚,却始终恶衣菲食,在竞奢斗富的北宋官场,一直保持着朴素节俭的生活习惯和美德。

君子小人之别

古人认为,做人有君子小人之分,做官有忠臣奸臣之别。人们习惯上所说的这种＂忠臣奸臣＂,是广义上的概念,＂忠臣＂泛指德行好的一类臣子,＂奸臣＂泛指德行坏的一类臣子。君子做官则为忠臣,小人做官则为奸臣。忠臣、奸臣所起的社会作用迥然不同,或利国利民,或祸国殃民,所以对君子小人的不同特点不可不察。古代在这方面论述颇多,归纳起来,大致有以下几点：（一）信念操守方面君子大都有理想信念,有做人的原则。他们心系朝廷,

虎岩寺有座送子观音

千年古刹虎岩寺位于泉港区涂岭镇昆仑山南的虎岩山。虎岩山不高,是闽南的普通小丘陵,只有三百米左右高,但因有虎岩寺建在其半山腰,而闻名中外。虎岩寺是千年古刹。始建于北宋大中符年间,即公元1008年至1016年间。寺边因有一天然虎形石头而得名。寺庙占地约四百平方米。

容得衰翁未退身

从皇祐三年(1051年)十月左右到京,到至和二年五月离京,不到四年时间,蔡襄往返8000里,行程近两年,待不到四年就得回去,可想而知他是极不情愿的。可是没办法,因为他在开封府没有处理好皇帝与宰相的私事,只能外放。时间快拨十年,治平二年(1065年),曾经在福建工作6年、后又回京工作4年、位居权三司使的蔡襄,被新上任的英宗皇帝外放,以端明殿学士、礼部侍郎知杭州,这一次,他彻底离开京城,而三年后病逝于故乡。