微山湖端鼓腔的特征及价值

微山湖端鼓腔粗犷豪放、独具水乡特色,是民歌体裁型的曲种,多为单曲体反复,"七字韵"曲牌为主,调式为宫,绝大部分是座唱,一唱众和。象戏剧一样有生、旦、净、末、丑之分,但与戏剧又不完全相同。端鼓腔以祭祀的礼仪方式、戏剧性的表演形式、曲艺式的说唱语言,追溯了微山湖区人民生产生活的历程、社会风貌及风土人情,具有较高的文化价值和艺术价值。

微山湖畔的民间文化艺术——端鼓戏

微山湖端鼓戏是流传于纯渔民间的一种歌、舞、乐、戏、曲艺、杂技等多种艺术要素构成的渔民艺术,这种传统的民间艺术形式极具湖上特色,是微山湖渔民智慧的结晶,其演唱风格彰显出微山湖区特有的水乡风情。作为中华民族文化领域中极具水乡特色的瑰宝之一,应得到久远的保护和发展。通过对端鼓戏的简单介绍及分析,希望更多的人认识了解这一传统的民间艺术形式,为我国民间艺术的发展事业尽一份微薄之力。

微山湖渔民端鼓腔艺术探解

微山湖端鼓腔是一种蕴涵歌、舞、乐、戏、曲艺、杂技等多种艺术要素的渔民艺术。它的传艺是口传心受 ,源起何时何地难以考证 ;它的发生、发展、变化 ,莫不与当地的民俗生活、民间信仰密切相关 ,是微山湖渔俗的自然孳遗和生命崇拜的情感渲泄。这一艺术样式在几百年发展历史中 ,杂揉进歌、舞、乐、杂技多种艺术成分 ,在长期的融汇磨合中复合浑成 ,而且于具体演出中能因陋就简 ,随势而变 。

“非遗”保护视角下端鼓腔的保护与传承

非物质文化遗产是特定人群长期以来智慧和劳动积淀下来的成果,对它的保护事关民族精神以及文化的多样性,绝不可忽视。随着现代化进程和城市化步伐的加快,各地区文化生态由于受到现代文明的冲击和影响发生着巨大变化,大量通过口传心授,世代相传的非物质文化遗产濒临灭绝的边缘。本文以淮河流域微山湖端鼓腔为例,试图从其内涵及特征入手,分析其生存的现状以及流失的缘由,并对其保护与传承工作的进行做了初步的构想。

山东东平端鼓腔仪式初探

山东东平端鼓腔作为一种集音乐艺术和祭祀用途于一体的曲艺品种,具有鲜明的仪式特征和浓厚的人类学价值。从伴奏乐器探讨了端鼓腔的来源,分析了续家谱仪式中的象征意义,以及卜法仪式中的人类学价值,认为端鼓腔采取一种类似于宗教的仪式,起着劝导民众实现道德理想的作用,它通过民众的广泛参与,发挥着净化灵魂、控制不满或反抗情绪、促进和整合社群团结、巩固社会规范、达成社会和谐和反映人民祈求幸福安康和子孙繁衍的作用。

微山湖端鼓腔的传承与发展——以剧本保护为中心

微山湖端鼓腔是流传于鲁西南地区的传统文化,2011年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录,受到了各界关注。端鼓腔的研究由最初的民俗研究、音乐研究发展到戏剧研究,而最能够显示端鼓腔本源的剧本却缺乏系统的整理探究,这对端鼓腔的传承与发展产生了不利影响。本文通过分析端鼓腔剧本传承发展现状和面临的问题,提出端鼓腔剧本传承保护与创新发展的思路和应对措施,旨在推动端鼓腔渔民文化的进一步发展。

微山湖端鼓腔融入女演员可行性思考

端鼓腔,又称端公腔,是发源于微山湖一带的汉族传统曲艺,被批准为第一批省级非物质文化遗产,2011年5月23日被列为国务院第三批国家级非物质文化遗产(曲艺)。其自产生之初便是男唱女腔,但随着时代的发展微山湖端鼓腔融入女演员已是大势所趋。其具体可行性体现于男唱女腔在音区演唱、音色表现及音乐情绪渲染等诸多方面都存在不足,且融入女演员这一创新改革有京剧优秀的先例、当地城市规划的支撑及有关部门的大力支持。本文主要从微山湖端鼓腔需要融入女演员的原因、融入女演员的可行性体现、具体实施措施及建议等方面进行详细阐述,希望对微山湖端鼓腔融入女演员的可能性分析以及端鼓腔的传承与发展能起到一定的推动作用。

微山湖端鼓腔音乐体裁以及渊源的探究

端鼓腔流传在山东省微山湖地区,是当地渔民在生产、生活中祈祷祭祀、追溯历史、祝寿祈福、喜庆丰收等礼仪习俗中的一项民俗活动,兼有民歌和说唱艺术特点,并初具戏曲特征的综合艺术形式。本文通过历史文献资料和田野调查,论证了微山湖端鼓腔和江苏淮河流域的香火戏是有着渊源关系的。

微山湖端鼓腔民间艺术旅游资源保护与传承研究

端鼓腔是微山湖渔民在生产、生活中祝寿祈福、喜庆丰收的礼仪习俗,承载着湖区重大文化信息,蕴含着丰厚的文化。本文在分析微山湖端鼓腔旅游价值的基础上,提出当前端鼓腔保护和传承面临的挑战,如传承人缺乏。资金短缺等问题,并分别从发挥政府的主导作用、教育部门的引领作用、创新端鼓腔曲目和借力节庆活动宣传端鼓腔等方面提出端鼓腔保护和传承的建议。

端鼓戏现状及发展趋势研究

端鼓戏是流传于山东省微山湖渔民间的一种综合性的艺术形式,由伴奏乐器"端鼓"而得名,用于微山湖渔民在祈祷祭祀、喜庆丰收时不可或缺的礼仪形式。她承载着微山湖人民在历史变迁中的社会风貌、风土人情,为研究湖区历史发展变化的重要文化资料。建国后,国家和各级政府为挖掘、保护传统文化出台了相关政策,端鼓戏虽由此而取得了一些成绩,然而并没有彻底改变其面临退出历史舞台的处境。她怎样才能得到更好的保护和发展,是值得我们探索的问题。文章对端鼓戏进行深入研究,对其存活现状作出分析和总结,提出了一些建设性意见和措施。

端鼓腔,扎根船头的湖腔渔韵

近日,济宁市微山县报送的端鼓腔《张郎休妻》凭借浓郁传统特色和地方特点,成功入选2020年戏曲百戏盛典,是山东省5个入选作品之一,也是济宁市唯一人选的小戏剧种。在微山县,每逢重要的传统节日,都少不了端鼓腔的助阵。端鼓腔对演出场地的要求不是很高,只需在微山湖码头上建一处简易棚,几名演员在几平方米的范围内就可以开唱。他们手持羊皮鼓咚咚敲着,口中有说有唱。悠扬婉转的曲调,不仅迷倒了四周的观众,也飞出棚外,传向四方……

闹春社火喜迎春

甘肃榆中县连搭乡的山头染上了喜庆的色彩,山腰上的树也伸着腰天真地等待,他们在盼望春节的社火队。正月毋庸置疑是家家户户最快乐的时候。劳作一年囤积了丰收的粮食后,年也就到了。热热闹闹、轻轻松松休息调整,然后再去备耕迎接土地的召唤。啾啾喳喳的小麻雀也在这时快乐得东飞西窜,这是乡村精神世界最有生机的时候。

山东曲种分类概述与分类界定之我见

山东地方曲种同山东地方戏曲、民歌一样,有着悠久的历史及其得天独厚的发展条件,在史学上通常谓之,“东夷音乐文明”。“东夷音乐文明”虽属于原始音乐范筹,但它对后世的民族音乐(包括曲艺音乐)有着潜移默化的影响。齐鲁为邻,文化沟通甚便,早在先秦已有《辩乐论》记载说唱音乐之文,“昔伏羲氏因时兴利,教民佃渔,天下归之,时则有网罟之歌”。其渔歌或为渔号,亦是说唱音乐之先导。可见战国时期前,人民之乐思已萌芽发展,那时的音乐,一般是即兴式的徒歌形式,类似今日的说唱音乐,故曲艺以民歌为源之说是理所当然。

“来不来中国大不一样”——访英语京剧《风还巢》中的“程氏姐妹”

不可思议的一台京戏欣赏京剧,对外国人来说是一件困难的事,外国人亲自上台唱京戏则更加不可思议。但美国夏威夷大学戏剧系师生不仅这样做了,而且获得了巨大的成功。今年七、八月间,他们把经过两年艰苦学习、排练而成的梅派名剧《凤还巢》带到了京剧的故乡——中国。这台戏除了唱词、念白是英语外。

阉后母猪再发情怎么办

阉后母猪再发情,属阉割后遗症,因有定期出现发情症状如闹圈、食欲下降等、从而影响了生长和育肥,给饲养者造成经济损失。发生原因 (1)阉割不彻底,如只摘除一侧卵巢和子宫角。

山东地方戏曲“肘鼓子系统”的五音戏

所谓'山东地方戏曲剧种系统',系指流行于山东境内的地方戏曲。据有关专家考证和有关方面的资料统计,目前,流传于山东省内的地方戏曲剧种约有三十余种(包括发源于山东省内和由外地传入的剧种)。主要分为弦索系统、梆子系统、肘鼓子系统和由民间演唱形式发展而成的戏曲剧种。其中,五音戏则是属于肘鼓子系统中的山东主要地方戏曲剧种。

面粉爆炸实验的改进

一、教材处理方式人教版九年级上册132面安排了面粉爆炸实验。如图1所示,剪去空金属罐和小塑料瓶的上部,并在金属罐和小塑料瓶的底侧各打一个比橡皮管外径略小的小孔。连接好装置,在小塑料瓶中放入面粉,点燃蜡烛,用塑料盖盖住金属罐(如图2所示)。从橡皮管一端鼓入空气,使面粉充满金属罐,观察现象并分析原因。

舞蹈伉俪——祁本隆与孙丽

或许有些人对祁本隆与孙丽的名字并不熟悉,但是他们整理创作的鼓子秧歌、胶东大秧歌等舞蹈艺术作品,在山东却家喻户晓。那还是在1949年的国庆大典上,天安门前雄伟的仪仗队过后,是一支喜庆的腰鼓队。腰鼓队中有两名来自山东的舞蹈队员祁本隆与孙丽,他们俩一个年方17,一个年方13,是由济南各中学挑选而来……多年后,他们结为伴侣,活跃在山东舞蹈艺术天地中。