“无”鲁迅的“竹内鲁迅”

通过先行否定《呐喊》、《彷徨》、仙台经验、启蒙者、先觉者等现实鲁迅像,竹内好以《野草》、S会馆时期、文学者、非先觉者等为回心之轴,塑造了一个本质为"无"的绝对"文学者鲁迅"。但是,试图一次性解决所有问题的终极目的论,使"竹内鲁迅"陷入了一种玄学式的同义反复逻辑,以至于以否定鲁迅来成就"竹内鲁迅",以无限否定至无来证明"无"。"竹内鲁迅"的形式先于内容、语言先于事实、目的先于历史,不过是以竹内好为代表的"二战"期间的日本知识人,表达其无法克服的历史困境和思想危机的媒介。"竹内鲁迅"其实"无"鲁迅。

我国学界对“竹内鲁迅”接受状况的反思

日本现代思想家竹内好在1930年代前后借由对鲁迅的研究对日本现代化的发展进行反思,由此塑造出著名的"竹内鲁迅"。自1980年代以来,我国学界对"竹内鲁迅"从漠视到热衷介绍的过程反映了我国学界在现代化诉求中对西方的单一认同的一种扭转,但值得警惕的是,对"竹内鲁迅"的热衷是否会造成另一种盲目的认同。一个"竹内鲁迅"不能说明一个近代中国的存在,我们要以"竹内鲁迅"为"他者"来关照自身,我们的学者仍然需要想象。

超越“竹内鲁迅”:木山英雄对“政治与文学框架”的突破

木山英雄的鲁迅研究表现出与众不同的特立独行。他自觉采取了对于历史和研究对象不断地加以历史化和相对化处理,通过对"实力与文章"框架的建构,即回归到文章乃至语言的层面上,以自己最感兴趣的二十年代为中心,把鲁迅和周作人兄弟二人加以并行研究,并将这一研究延伸、拓展到对周氏兄弟与倡导"文学复古"章太炎文学观的关系的考察。实现了对"竹内鲁迅"及整个思想界通行的"政治与文学"思考框架的超越与突破。

反思与质疑:关于“竹内鲁迅”的三个命题

竹内好的鲁迅研究虽然是一座高峰,但又并不孤立,它的形成完全可以在日本鲁迅研究的历史中找到依据。其在我国学界由"失踪"到突然变成"热点",这个过程本身向我们昭示了当下中国知识分子对急速推进的"现代化"进行深刻反思的姿态,鲁迅精神也由此以一种别样的面貌得以还魂。然而,当竹内好以日本"近代化"问题为指归滤除了鲁迅文学骨骼中的民族、社会、宏大叙事时,"回心"显然已无法有力解释鲁迅文学生成的全部复杂性,而这,正是竹内好的"不见"。

“竹内鲁迅”的范式、特质、影响及其对它的超越

论文对日本杰出学者竹内好的鲁迅研究的重要观点、研究范式、学术特质进行了阐释,对竹内好鲁迅研究的得与失作了一定的评价。论文简述了"竹内鲁迅"所产生的影响,以及后继学者为实现对"竹内鲁迅"的超越而所作的努力。

“竹内鲁迅”与“西田哲学”

"竹内鲁迅"深受"西田哲学"影响。在对鲁迅"本源"性的"无"、矛盾性的"混沌"和"挣扎"的"行为"探寻上,竹内好与西田哲学的根干部分诸如"纯粹经验"、"行为的直观"和"绝对矛盾的自我同一"建立起深刻的精神联系。在"西田哲学"影响下,竹内好对鲁迅进行了哲学性的解读,重新塑造了鲁迅形象,同时,提升了鲁迅研究的学理高度。

“竹内鲁迅”的周边

“竹内鲁迅”即日本学者竹内好(1910-1977)阐释的鲁迅,代表性文本是竹内1944年出版的专著《鲁迅》(日本评论社)。《鲁迅》出版四十年之后,到了1980年代,日本另一位鲁迅研究名家丸山升(1931-2006)在其长文《日本的鲁迅研究》中还说:“这是一本时至今日仍被称为‘竹内鲁迅’的对其后的鲁迅研究起着决定性影响的著作。”[1](P.339)最近二十余年间,域外的鲁迅研究成果中对中国本土的鲁迅研究产生较大影响的,就是这个“竹内鲁迅”。

中国“竹内鲁迅”研究述评

竹内好在日本学界一直享有“竹内鲁迅”的美誉,被视为日本鲁迅研究中不可逾越的高峰。通过两次对《鲁迅》的译介,中国鲁迅研究界越来越关注“竹内鲁迅”的概念。尤其是2005年以来,学界对“竹内鲁迅”持续不断的讨论更是成为一个颇为有趣的文化现象。本文认为这个现象背后势必潜藏着更为复杂的社会文化问题并由此出发,梳理“竹内鲁迅”在中国的研究情况,进一步探讨“竹内鲁迅”的价值意义与深远影响。从而,更好地回应中国“竹内鲁迅”研究的现存问题。

关于“竹内鲁迅”及其翻译缘起

本刊从下期开始连载靳丛林先生编译的《竹内好鲁迅研究译文集》,这里先刊出译者所写的序言及竹内好《鲁迅杂记Ⅰ》目录,作为预告。

从“竹内周作人”到“竹内鲁迅”——周作人与北京留学时代的竹内好

1937—1939年留学北京期间,竹内好切实体味到了"文学"在日本侵略者"政治"暴力下的无力感。与此同时,他在与周作人的交往过程中,加深了对其人和思想的理解。竹内好对"政治与文学"之关系的理解,对东亚民族性、文化主体性和现代化的看法都受到了周作人影响。"竹内周作人"最终成为了通往"竹内鲁迅"的一座思想桥梁:用"鬼"和"东洋人的悲哀"联结周作人与鲁迅,反映了经历了北京时代的竹内好对东亚民族性与现代化关系的反思;小品文和"隐逸"这两个周作人思想的关键词也被竹内好吸收进自己的理论体系中,扮演了"内部否定者"的重要角色,成为日后建立"回心"论的思想基点;周作人关于文学"无用之用"的看法和沉默的文化抵抗方式则被竹内好视为"文学者的态度",影响了"竹内鲁迅"中"政治与文学"间矛盾对立统一关系的建构。

近代的超克、漫长的20世纪与“竹内鲁迅”

从"近代的超克"到"反现代性的现代性",各样追求第三样时代的思想生产在东亚此起彼伏,并不断在今日东亚知识界获得理论重构。当代中国知识者遭遇"竹内鲁迅"引发的思想波澜,便是一个最新的症候。虽然以超越西方现代性、建立本土现代性为目的,但是东亚世界的近代的超克思想及其历史实践,既未能脱离东方/西方、落后/进步的二元结构的世界史逻辑,也不能通过普遍性与特殊性的理论辩证,建构起任何一种另类现代性项目的普遍价值,却往往在对特殊道路的绝对信仰中沦落为失意的革命。在很大程度上,正是各种反现代性实践及其历史后果的延宕不已,让东亚的20世纪变得跌宕而漫长,形成了一个至今不能终结的漫长的20世纪。

“竹内鲁迅”的“回心”与“挣扎”

"回心"与"挣扎"(抵抗)是竹内好《鲁迅》一书的两个关键词语。竹内好设定鲁迅一生中有一个确立他作为文学家的"回心之轴"的决定性契机;在这一契机下鲁迅通过"挣扎"——抵抗的方式获得了他真正的文学家的自觉——正觉;一种主体性的文学自觉意识的确立,贯穿在鲁迅一生之中,那是他变化之中不曾变化的根本的思想元素,也是"竹内鲁迅"的核心思想。竹内好借助鲁迅"回心"、"挣扎"的方式,实质上进行着一种生命的抵抗过程:凭藉鲁迅式的挣扎——抵抗,竹内好也在不断地否定自我,完成着自身思想的跃进。

“竹内鲁迅”与战后日本鲁迅研究

竹内好关于鲁迅研究所阐发的思想和研究的方法论,习惯上被日本学术界称之为"竹内鲁迅"。"竹内鲁迅"是在接受和吸取前人的鲁迅认识和理解的基础上,建立起的比较完整的理论体系,它深远地影响了战后日本的鲁迅研究,在后来者的继承和被挑战中,不断被赋予历史性的意义,从而使一些问题得到有效的修正和超越。战后日本的鲁迅研究就是在不断继承、批判和超越"竹内鲁迅"的过程中得以深入发展的。在一定意义上,一部日本的鲁迅研究史,就是"竹内鲁迅"形成与被继承、被挑战的历史。

“竹内鲁迅”的价值取向与历史影响——日本鲁迅研究史谈片之二

一中日战争全面爆发以后,日本的鲁迅研究并没有停顿下来,反而由于特殊的历史原因,使鲁迅研究又有了新的发展,出现了'竹内鲁迅'。可以说,在日本研究鲁迅的历史上,'竹内鲁迅'是一座难以逾越的高峰。'在竹内好以前,日本还不曾有过竹内好那样的深刻见解和完备体系的鲁迅研究','竹内好以后所有的鲁迅研究者,……无论是从各种角度提出与竹内不同的鲁迅形象,抑或是执拗地感到与‘竹内鲁迅’不谐调而经过深入发掘培育出自己的鲁迅形象,依然都处在竹内的强烈影响之下。'甚至到了90年代的今天,日本有识见的学者又在呼吁,'现在到了应重新思考对待竹内好的方法论的时候了。'

“竹内鲁迅”的“回心”概念探源

李明晖在《吉林大学社会科学学报》2022年第4期撰文指出,“回心”在“竹内鲁迅”的概念体系中居于枢纽地位,无论是理解竹内好的“文学者”“文学的正觉”“抵抗”与“绝望”等肯定性概念,还是理解他的“优等生文化”“转向”与“人道主义”等否定性概念,都必须首先理解“回心”。

“回心”与“抵抗”:“竹内鲁迅”的逻辑建构及其意义

竹内好在20世纪日本战败之际对鲁迅的研究,其主旨乃是通过鲁迅来反思日本自身的问题,即以鲁迅为精神标杆来反思日本的文化,通过塑造"永远革命"的"竹内鲁迅"来批判日本战败后非主体的近代化过程。《鲁迅》自20世纪80年代在中国大陆出版以来,一直吸引着学界诸多关注。丸山升在谈到竹内好的《鲁迅》时,认为"是一本时至今日仍被称为‘竹内鲁迅’的对其后的鲁迅研究起着决定性影响的著作。他以后的所有鲁迅研究者,都从这本书继承了很多东西。

鲁迅原点问题及其知识生产的悖反——兼及新世纪中国鲁迅研究批判

新世纪以来,有关鲁迅原点问题的讨论已成为鲁迅研究领域的一个重要议题,它不仅事关鲁迅文学的发生学辩证,是"重写文学史"的崭新内容,而且与当代中国的思想状况和未来想象密切相关。从鲁迅自述的寓言式原点到日本学者的原点重构,再到本土研究者的原点再生产,鲁迅原点的知识生产构成了一个序列完整的历史谱系。然而,与新世纪中国鲁迅研究的整体状况一样,本土的鲁迅原点叙事在试图超越"启蒙鲁迅"和"左翼鲁迅"论述的同时,亦呈现出一种失却价值立场、问题意识、批判精神和思想创造的倾向。而分析有关鲁迅原点的知识生产的历史内涵,则需要从这个去意识形态化的市场化时代本身获得理解的线索。

日本鲁迅研究名家名作述评(二)

(六) “他是文学革命理论的最初实践者”——长与善郎、正宗白乌的鲁迅论三十年代中期,鲁迅曾就三位日本学者对他的评论表示了不同的见解。一九三五年七月十七日,他在《致增田涉》的信中说:“本月的《经济往来》你看过没有?其中有长与善郎的文章《与××会见的晚上》,对我颇表不满。

东亚学者论“日本鲁迅研究”

自1909年《日本及日本人》杂志对鲁迅兄弟最初的文学活动进行介绍以来,日本学界对鲁迅本人的介绍及其作品的翻译和研究已经持续了一个多世纪。正所谓'在世界范围内,没有任何一个具有独自历史传统的文化和文学的国家,像日本那样在如此长的历史时期内,对一个特定国家(中国)的现代文学保持如此长久的热情与关注'。[1]面对这样的机遇与冲击,对'日本鲁迅研究'进行系统的'再研究'。

简析竹内好的鲁迅研究特色

竹内好，作为日本鲁迅研究的最知名学者之一，他对鲁迅解读的独到之处更为所有鲁迅研究者所关注。竹内好在日本，不仅仅是以一个作家的身份被大家接受，更是以一个思想家的姿态被日本大众所熟知。竹内好的鲁迅研究并没有停留在既定意义上的对鲁迅传说化的继承和发展，而是依其独特的视角去审视鲁迅的作品和鲁迅的人生。本文仅从竹内好对鲁迅“幻灯事件”的独特研究视角中反射出来的日本时代文化下学者对研究的表现出发，研究“竹内鲁迅”的特别之处。