论周紫芝《竹坡诗话》的诗学观

宋代周紫芝所撰《竹坡诗话》论诗,包含了诗歌的基本创作原则、诗歌的创作技巧、作家作品论和文体论、诗人轶闻和创作轶事等方面。其中,“诗教”为核心的创作原则是周紫芝重要的贡献;其次,周紫芝发扬江西诗派的创作理念,对诗歌的立意、炼字、“点铁成金”、“化俗为雅”等重要命题皆有创见。另外,周紫芝的作家作品论、所记诗人轶事等,都有一定的文学价值和史学研究意义。

论周紫芝的《竹坡诗话》

周紫芝的《竹坡诗话》是"论诗及事"诗话体制的著作之一。内容上侧重格律字句和用事考据的述说,其中夹杂诗人的轶闻轶事,诗学见解穿插于闲谈间,有浑然天成之工。通过分析诗歌创作、诗歌鉴赏揭示其丰富的内在涵义,从对诗话风格的探讨中进一步探索其深层意蕴。

《竹坡诗话》之诗学思想

本文探索了《竹坡诗话》的诗话思想,认为:应该从广阔的诗学背景上来看待周紫芝的重"隐"不重"显"、强调"炼字"与"师法";应该把周紫芝赞赏苏、黄置于宋人力求新变的背景下加以观照。

周紫芝《竹坡诗话》考论

《竹坡诗话》是宋人周紫芝的一部重要诗学著作。该书揭示了周紫芝的诗学渊源主要在于苏门的张耒和李之仪,并偶尔沾有江西诗派习气。周紫芝奉苏门的平淡自然为圭臬,又吸收了处于转型期的江西诗论特别是徐俯的部分观点,呈现出弥缝苏黄的迹象。这种理念对中兴诗坛的兴盛有潜移默化的推动作用,在宋代诗学史上的地位不容抹杀。

《古今诗话》恐非北宋之作

在宋代为数众多的诗话中,《古今诗话》算是较有名者,但原书已失,令人无从睹其全貌。已故郭绍虞先生根据古代诸家典籍所引,辑得《古今诗话》逸文444条。编入《宋诗话辑佚》(1980年中华书局版)卷上。关于《古今诗话》写作年代,郭先生推测为北宋末,其撰《宋诗话考》“古今诗话”条云:“案《古今诗话》之称,不见诸家著录,但时见《初话总龟》、《苕溪渔隐丛话》、《全唐诗话》及《优古堂诗话》、《竹坡诗话》诸书称引则其时代当在北宋之季。”(第165页,1979年中华书局版)但是,《古今诗话》第351条“海棠诗”内容却与先生此说有违,其曰:“杜子美母名海棠,子美讳之,故《杜集》中绝无海棠诗。

磁州窑烧造的文字枕

近年来,磁县文物保管所在宣传贯彻文物法的过程中,征收了一批宋、金、元时期磁州窑烧制的瓷枕,形状很多,有长方形、椭圆形、八角形、束腰形、如意头形等。装饰各异,装饰内容十分丰富,多取材于生活,有花卉、鱼虫、山水人物,也有诗词典故等等。今介绍四件文字枕如下: 一:《人月圆》词文字枕 枕长32,宽15.5,前高10.7,后高12.5厘米。枕面用四条直线作边框。

“三苏”文章理论浅议

“三苏”的文章创作成就,学术界评论的甚多,他们的文章理论议者尚不多见。本文试就他们的文章理论浅议如次。“三苏”都属于“唐宋古文八大家”之列,他们的文章理论,有共同之点,也有各自的看法。他们父子三人都重视“兴会”的作用,即所谓“文章本天成,妙手偶得之”(陆游《文章》)

全国1993年下半年高等教育自学考试汉语言文学专业中国古代文学作品选试卷评析

近年来,随着自学考试目标和标准管理的日臻完善,课程命题渐趋规范化。汉语言文学专业《中国古代文学作品选》试卷的题型已基本稳定,结构也更加合理。因此,就自学考生而言,在保证充分投入的前提下,如能对各种题型的命题思路,考核要求、答题要领等了然于心。

外籍文人在闽西(一)

(一)蒋防、韩晔、元自虚 史载,中唐时期有三位著名文人被贬谪来任汀州刺史。他们是蒋防、韩晔和元自虚。 “文人不幸汀州幸”。对三位刺史说来,他们远离都城,千里跋涉,雨露风霜,遍尝宦途的险恶和人世的酸辛,是不幸;然而地以人重,人杰地灵。他们远谪而来,却为古老荒僻的汀州留下了值得称道的佳话。

张籍的籍贯考辨

张籍是唐代杰出的现实主义诗人,他的乐府诗在中唐时代,曾产生过巨大的影响。他的乐府名篇《节妇吟》,已有数种英译本远传国外。宋代周紫芝在《竹坡诗话》中说:“唐人作乐府者甚多,当以张文昌为第一。”在我国文学史上,张籍有着显赫的地位,其所存留的四百余首诗歌,至今仍然放射着耀眼的光芒。可是,张籍的籍贯至今还没有搞清楚,许多文学史都众说纷纭,叫人感到莫衷一是。为了辨明是非,本文拟对这个问题作初步探究,以供读者参考。

《苏东坡百诗百俗解》(生产风俗部分)

东坡八首 (其四) 种稻清明前,乐事我能数。 毛空暗春泽,针水闻好语。 分秧及初夏,渐喜风叶举。 月明看露上,一一珠垂缕。 秋来霜穗重,颠倒相撑拄。 但闻畦陇间,蚱蜢如风雨。 新春便入甑,玉粒照筐筥。 我久食官仓,红腐等泥土。 行当如此味,口腹吾已许。

“寄慨无端,别有天地”——论东坡词的心境传写(下)

梦境和幻想形之于词,从一定意义上说,同样是具有象征性的。但究其实只是对两种特殊的精神活动的描述,而不是对象征手法自觉的运用。在我国文学史上,自从《诗经》以来,尤其是屈原成功地创造了“美人香草”一类形象体系以来,象征手法便成了文人文学中一个源远流长的艺术传统。东坡词也继承并发展了这一传统,以此来传写作者的心境,或许更臻于艺术上高妙的境界。

苏轼笔下的黄州民俗

自古以来,中国人素有“入乡随俗,出水随弯”的说法。《礼记·曲礼篇》说:“礼从宜,使从俗”,这就是要人们尊重所在国家或地区的礼节、风俗习惯。苏轼深受这种思想的影响,不但“入境问俗、(苏轼《密州谢上表》),而且“好观前世盛衰之迹,与其一时风俗之变”(苏轼《上韩太尉书》)。苏轼生长在天府之国的四川,一生宦海沉浮,历居京城汴梁、陕西关中、山东密州、江苏徐州、常州、湖北黄州、浙江湖州、杭州乃至岭南惠州、

论审美社会心理的培养

本文从审美社会心理培养的必要性可行性出发,论述了审美社会心理的涵义和功能,并提出了培养的途径和方法,肯定了审美社会心理的培养在健全民族审美心理结构中的作用。

贺铸《青玉案》词并非写于晚年

北宋词人贺铸的名篇《青玉案》(《横塘路》)一出,享誉词坛,其中“‘梅子黄时雨’之句,人皆服其工”(《竹坡诗话》),竞相模仿,而他本人也由此得到“贺梅子”的雅谑称号。贺铸活了74岁。沈祖棻:《宋词赏析》称:“作者晚年退隐苏州,住在横塘附近。此词当是其时其地所作。……所以,它虽写了相思,却并非以爱情为主题的作品。”(此文又收入唐圭璋主编之《唐宋词鉴赏辞典》)他如《中国历代诗歌鉴赏辞典》(中国民间文艺出版社)亦称贺铸“写此词时已到晚年”。

公器岂可私用

南宋文学家周紫芝在《竹坡诗话》中记载了一段“公烛之下,不展家书”的清廉佳话。北宋时,有位李姓博州(今山东聊城)太守为官极其廉洁,公与私的区分极其严格。一天晚上,他正在明亮的烛光下处理公务,突然衙役给他送来一封来自京城上司的信件,他收到后一言不发,立即认真读起来,谁知才看了一半,他命衙役赶紧吹灭官家的蜡烛,自己取来私人的蜡烛,重新点燃后,他才继续读完剩下的文字。

舌尖上的美食红烧肉探秘(一)

众所周知,红烧肉是热菜菜谱之一。以五花肉为制作主料,最好选用肥瘦相间的三层肉来做。红烧肉的烹饪技巧以砂锅为主,肥瘦相间,香甜松软,入口即化,红烧肉在我国各地流传甚广,是一道著名的大众菜肴。1.历史典故苏东坡与红烧肉提起红烧肉,大家自然不能忘记那位将吃红烧肉推向高峰的苏东坡。苏轼是我国北宋时期著名的大文学家。他不但对诗文、书法造诣很深,而且堪称我国古代美食家,对烹调菜肴很有研究,尤其擅长制作红烧肉。东坡肉的最早发源地是湖北黄冈。1080年苏东坡谪居黄冈,

廉

贪污的事,古今中外滔滔皆是,不谈也罢。孟子所说穷不苟求的“廉士”才是难能可贵,谈起来令人齿颊留芬。东汉杨震,暮夜有人馈送十斤黄金,送金的人说：“暮夜无人知。”杨震说：“天知、神知、我知、子知,何谓无知？”这句话万古流传,直到晚近许多姓杨的人家常榜门楣曰“四知堂杨”。

文学意象的文化底蕴——意象主题史初探

本文拟以中国古典文学意象为主要探讨对象,从主题学的观点上提出“意象史”这一命题,从下述四方面进行简要论述:1、意象史研究与意象研究的关系;2、从意象吏角度对意象进行内划分与外划分;3、意象吏总体效应及其在作品创作鉴赏的作用;4、意象史形成的文学史条件与相关的理论性认识。