“竹林七贤”称名依托佛书说质疑

以嵇康、阮籍为核心的而形成的“七贤”固为实有历史人物 ,“竹林”亦非假托佛教名词 ,“竹 林七贤”标目决非东晋中叶谢安首创 ,亦非纯属意念虚构的中华传统与天竺佛家异型文化的合成品。产生并流 传于历史的这一标目的意蕴 ,与佛教寺院文化无直接联系。作出“竹林”为“假托佛教名词”的推测 ,固然大 胆而启人心智 。

古竹院考——从李涉的诗谈到镇江的竹林寺

“终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。 固过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。” 上面这首诗,是唐代著名诗人李涉写于镇江鹤林寺的名作。它流传久远而广泛,其结句“又得浮生半日闲”,往往被人用为表达繁忙疲劳之中暂得休息的口头禅。 《全唐诗》收了李涉这首诗,篇名是《题鹤林寺僧舍》。旁注“寺在镇江”四字,当系清代编诗者所加,因为在唐代镇江尚称润州。又诗的结句“又得浮生半日闲”下加注:“‘又’一作‘偷’。”据《全唐诗》所收李涉其它各诗,如:《京口送朱昼之淮南》、

居士、居士佛教及其源地

居士及其居士佛教曾在中国佛教的形成和发展过程中胜任过极其重要的角色，具有相当特殊的地位。本文先就“居士”、“居士佛教”概念从狭义和广义两个方面予以分析、定义，并指出它们在各个不同历史时期的具体内涵。认为居士佛教的源头可上溯到原始佛教时期，但作为一种思想文化潮流，则出现于大乘佛教时期。居士佛教曾在印度佛教发展过程中作出重要贡献，但它的全面繁荣则在中国。大乘居士佛教可归结为菩萨、菩萨精神、菩萨修行三个方面，体现更高意义上的平等观念，从而有可能将佛陀的理想化为民众的自觉实践。中国古代的社会特点和人文背景提供了大乘居士佛教繁荣的基本条件，而各类居士的护法活动、物质供施、参禅求道、学术参与等构成了中国居士佛教的主要内容。

考亭书院

考亭书院背负青山,三面环水,景色清幽。宋绍熙三年(公元1192年)朱熹承父志建"竹林精舍"后更名"沧州精舍"(考亭书院)。

佛教与竹文化

竹类植物（简称竹或竹子）与佛教有很深的渊源。据佛经记载,佛教创始人释迦牟尼悟道后,在鹿苑说法,往摩揭提国王舍城中渡诸生民,居住在迦陵的竹园中。迦陵即迦兰陀,是摩揭提国的长者。迦陵归佛后即以竹园奉佛,为如来说法之所,迦陵竹园是古天竺的五大精舍之一,史称＂竹林精舍＂,即以竹林为奉佛的所在。

参加纪念考亭书院始建800周年学术交流暨朱子故里文化考察活动抒怀

满目彩霞文公天考亭悠悠八百年,朗月照人何粲然!两岸学子同景仰,万里插翅飞故园。喝水岩边涌泉寺,南平建瓯有灵鉴;携手再登武夷山,满目彩霞文公天!注:①宋绍熙三年,即1192年6月,朱熹(谥号文公)在福建建阳考亭建成竹林精舍,后改为考亭书院,并在此定居讲学,

历代编辑列传(二十三)朱熹(1130—1200)

朱熹是南宋著名的哲学家、教育家,是继周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等理学名儒之后的一个集大成的学者;还应该强调指出:他又是学问渊博的大编辑家。讲学和编辑,是他学术活动的强有力的两翼。人们重视他在中国哲学发展的长流中的历史地位,承认他对思想文化的巨大影响,可憾的是,他在中国编辑史上的贡献往往被忽略了。朱熹字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚年自号晦翁、云谷老人、沧州病叟、遁翁,以徙居建阳考亭,又主讲紫阳书院,故亦别称考亭、紫阳。原籍江南徽州府(今安徽歙县)婺源(今届江西省)。生于福建南剑州(今南平)尤溪县,长于建州建瓯(亦称瓯宁,古与建安同城而东西分为二县)。

陈北溪与杨慈湖

一陈北溪是朱子晚年的弟子。绍熙元年(1190年)四月,六十一岁的朱子赴任来到漳州,同年十一月,三十二岁的北溪执自警诗为贽初次登门拜谒,(《北溪集》,第四门,卷四①①使用的《陈北溪集》为光绪刊种香别业藏本。),并向其表达了求教之意。②②参照《朱子语类》卷一一七,九丁。此前约十年间,北溪出于兴趣研读了以《近思录》为首的濂、洛、关、闽相关书籍(同上,第四门,卷十九,二丁),从此正式亲聆教诲,投入道学研究。然而,距朱子于翌年四月末离开漳州,北溪师从朱子的日子仅过了半年。此后的一段时间,北溪并未得到拜谒朱子的机会,与朱子的交流与受教全靠书信往来。别后8年,庆元五年(1199年)十一月,北溪与岳父同去建拜谒朱子,并在当地逗留一月有余,于第二年正月五日拜别。③③参照《北溪集》第四门,卷四,《竹林精舍录后序》。同年三月朱子辞世。

王戎不贤——读《竹林七贤图》之五

汉晋时期,人们喜欢凑数,什么三君、四辅、四友、八达等一大堆,大约就像后来十景病一般。直到今天,出书多称“十大”,也还是这风习的承传。“七贤”亦准乎此,不过是把当时比较接近的七个人凑在一起,加个统称,以便标榜罢了。若以为他们一定有什么共同的旨趣、共同的思想乃至共同的主义,那就不免上当。至于陈寅恪先生以为“竹林”是假托佛教名词,为“竹林精舍”之译语,则恐求之过深,尚未敢深信。

朱熹的教授法二则

学者周知,朱熹的大半生都从事于学术研究和教育工作。朱子自称:'某不立文字,寻常只是讲论。'~①可见他的学术研究与他的教育工作关系之密切。纵览《朱子语类》之后,我觉得,说他的研究服务于他的教育也不为过。他早在24岁至28岁任同安县主簿期间,就有青年从学于他,自不惑之年始,他先后筑寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍收徒讲学。

印度佛教圣地巡礼

1992年早春二月,笔者在印度德里大学留学之际,有幸与德里大学佛教系的学者一起,沿着佛陀的足迹,游览了印度的佛教圣地、名山古刹。此行收获不小,感触颇深,至今回忆起来,当年情景,仍历历在目。

闻缘起偈见解脱义

闻缘起偈见解脱义妙音智在北传和南传佛教的文献中，都有舍利弗、目犍连闻偈悟道，皈依佛陀，成为佛陀的上首二大弟子———“如来双胜”的记载。如南传律藏犍度《大品》（Ｍａｈāｖａｇｇａ）对此事的记述大致如下：当僧伽已扩大到千人以上时，佛陀率领大比丘众来到了摩...

2008年5月12日14:28

5月12日14时28分,那一刻,离上课时间14时30分还差2分钟。此时,我们的学员正在鹿野苑竹林精舍外的草地上闲聊,或在屋前空地的竹沙发上留影,因为明日就要离开这相处一周时间的地方,结束学习了。然而,就在那一时刻,地震发生了。

改变乔布斯的印度之旅

乔布斯改变了全世界很多人的生活,而印度改变了乔布斯的整个人生。青少年时期的乔布斯玩世不恭,他留着长发,吸食大麻,遍览文学名著,他用嬉皮士的斑斑印记证明自己的卓尔不群。他还是最早的"黑客"——和朋友一起开发了盗打免费长途电话的系统,并大量出售。这些和他幼年被父母遗弃的经历不无关系。