竹枝词的“诗体汇流”现象与“广竹枝”概念的生成——兼谈“历代竹枝词全编”之构想

竹枝词是中国诗歌长河中一个非常复杂的体式概念,它既向外散射分流,又向内吸纳汇流,形成了密如织网的水系结构。这是自宋代至晚清的诗人们有意将各种诗体向竹枝词附丽追认而形成的结果。其中,竹枝词记讽功能大幅上升的现象尤其值得关注,它在一定程度上改变了竹枝词作为风土诗歌的属性。鉴于这一判断,我们有必要重新厘定竹枝词的边界,并以“遵实归名”为原则,提出一个“广竹枝”概念,辨体从严,收录从宽,站到今人的文体立场上去动态地认识符合文学史事实的“竹枝词”内涵与外延。由此而言,编纂一部全、新、精、善兼备的“历代竹枝词全编”已经具有了良好的基础与契机。

中韩比较视域下的竹枝词起源论

关于竹枝词的起源,国内学者多有歧见,提出了巴渝说、楚地说等,其中巴渝说最为盛行。竹枝词曾传入韩国,并出现了诸多关于其起源的讨论,尤其是在朝鲜王朝时期。大多数朝鲜文人认为竹枝词起源于楚地,与舜之二妃或屈原的故事有关,后来流传到巴渝、东吴等地。这些观点受到刘禹锡、苏轼、杨维桢等人的影响,同时结合了本土民俗的特点。将竹枝词的起源放置在中韩比较视域下进行研究,不仅能为解决这一问题提供新线索,也有助于深化对中韩文化的融通与差异的认识。

巴文化课程资源开发:竹枝词在初中语文阅读教学中的实践应用

竹枝词作为经典的巴文化诗歌体裁,和巴文化有深厚的文化渊源.对巴文化中的诗歌资源——竹枝词进行课程资源的开发利用,以竹枝词为桥梁,从巴文化开发保护的视角,考察竹枝词与巴文化的发展渊源,从促进文学鉴赏、提升语文核心素养、加深历史文化理解、激发文学创作热情和传承与弘扬巴文化等几个方面分析竹枝词的语文课程资源价值和教育意义,探索竹枝词应用于初中语文阅读教学的实践路径:创设竹枝词学习情境、竹枝词与其他的文学作品串联阅读、探索竹枝词的主题意义、组织竹枝词知识相关活动和建立竹枝词阅读评价体系等环节,打造巴文化传承的竹枝词课程通道,将巴文化的传承,推进到各级各类学校层面,促进巴文化进校园,打造巴文化建设的校园高地.

唐代文人拟竹枝词与风土诗歌传统

唐代文人拟民歌填竹枝词,为后世模仿从而形成“竹枝体”。唐人眼中“竹枝词”虽名为“词”,核心特征却不在体式韵律,而在内容上的叙写风土与格调上的俚俗。唐代众多民歌中,唯竹枝词完成了从曲调到文体的变迁。究其原因,它的兴起既出于内容题材的特殊性,又离不开文人拟作使其保持较高的艺术水准与经典作家的垂范效应。在风土书写传统的视阈下,竹枝词契合了中晚唐以来采诗理想复兴、南贬文人增多的社会背景与好奇、尚俗的创作风气,适于文人心态而被大量创作。这些唐代文人拟作的竹枝词不仅是后世竹枝体的滥觞,更书写着地方风俗,成为中国风土诗歌演进的重要一环。

中国笛乐作品创新的人工雅化与当代延伸 郭文景竹笛三重奏《竹枝词》的音乐语言与结构

中国笛乐厚淀千年历史,赓续中华文化。如何在融合创新中将中国笛乐推向更为广阔的世界场域,是当代作曲家的一大命题。作曲家郭文景的竹笛三重奏《竹枝词》,在同质音色有限的音域空间内进行“极限写作”,进而以包涵民族性、现代性、创新性的音乐语言来雅化中国笛乐,这不仅为民族室内乐创作的当代延伸提供了崭新的创作路径,同时也展现了中国作曲家高度的文化自觉和浓厚的人文关怀。

张祖翼及其《伦敦竹枝词》

桐城名士张祖翼是晚清书法大家,被誉为“上海四书家”之首。除书法外,他还具备多方面的才华,于金石、诗学、文章等方面造诣颇深,这得益于其桐城世家的文化积淀和青年时期受多位桐城派名家的沾溉。张祖翼曾作为外交使臣刘瑞芬的随员出使英伦三年,所撰《伦敦竹枝词》用通俗、形象的笔调描绘了传统士大夫眼中的英伦风情图景。关于《伦敦竹枝词》的作者长期存有争议,实际上钱钟书早在20世纪30年代就考定为张祖翼,但迟至21世纪学界才取得共识。《伦敦竹枝词》通过名物、风俗、制度三个层面对英伦风情进行了书写,其歌词与“注”反映了张祖翼既对其发达的物质文明有所接受,又怀着“天朝上国”的偏见排斥其风俗与制度的矛盾心理,可以视为一代知识群体面对“西方”之复杂心态的典型写照。

“奔轶绝尘”雅竹枝——刘禹锡的竹枝词文人化

竹枝词,原是流行于我国巴渝地区的民歌,其含思婉转,乡土风味浓郁,多用于赛神、婚嫁和祭祀等民间活动。中唐诗人刘禹锡于长庆元年到“竹枝之乡”夔州走马上任,这位饱经仕途风霜的失意文人一到夔州便为这情思婉转的“苦竹枝”所吸引,虚心学习咏唱,并尝试对民歌竹枝进行文人化创作,创作出了十一首雅俗共赏、清新明丽的文人竹枝词。刘禹锡的竹枝词文人化创立了竹枝词创作的范式,可谓是竹枝词发展史上的一座里程碑,对后世竹枝词的创作具有深远的影响。

竹枝词(其一)

[唐]刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。赏析:这是一首描写青年男女爱情的诗歌。它描写一个初恋的少女在杨柳青青,江平如镜的清丽春日里,听到情郎的歌声所产生的内心活动。诗人以“晴”寓“情”,即表现出少女情怀的婉约忐忑,又生动地描绘了古时男女传情达意的含蓄内敛。

从商业化到革命化:辛亥革命前后上海社会生活观念的嬗变——《海上竹枝词》与《海上光复竹枝词》的对比研究

1843年上海开埠后,在西方外来侵略和刺激下,中国被迫走上了近代化道路,逐步迈入全球化进程,上海市民生活也由此开始“商业化”畸形发展。20世纪初,资产阶级革命意识渗入市民生活,促成了市民社会价值观与民族观的再造。《海上竹枝词》和《海上光复竹枝词》记录了上海市民的生活状况、社会心态及社会价值观选择,反映了上海社会自晚清的“商业化”向辛亥革命后的“革命化”嬗变,也体现了近代社会转型中上海市民社会心态的无奈选择与艰难挣扎。

从竹枝词看清代贵州各民族的交往交流交融

清代文人墨客及官员们以竹枝词的形式记述着贵州各地历史地理、风俗人情、岁时风物。这类竹枝词一方面成为旅宦黔地之人所见所闻所感的记载,另一方面为考察清代贵州民族关系提供了丰富的史料。从竹枝词中呈现的经济交往来看,分布于各地的集市为各民族间交往搭建平台,各民族通过商品交换增进彼此了解。从文化交流来看,各民族随着交往的增多,形成语言文字的共享与认同、民间信仰的互鉴与共享、曲艺服饰的共赏与认同。文化认同的不断加强推动各民族之间的互嵌共处、通婚融合,进而建立起婚姻关系和血缘关系。因此,建构新时代平等、团结、互助、和谐的民族关系要在经济互动之中强调各民族相互依存,要在文化交流之中实现兼收并蓄,要在互嵌交融之中推动各民族共同发展。

清代云南民间诗歌音韵研究——以《清代云南民族竹枝词诗笺》为例

竹枝词,作为一种源于民间的诗歌艺术形式,是记录民间名物生活习俗的重要载体,其语言较为接近民间社会生活真实状况。以李孝友《清代云南民族竹枝词诗笺》为代表,其中的语言信息,可一定程度揭示清代乾隆到光绪年间云南民间对汉语的掌握程度,以及云南汉语方言状况。

论清代甘肃竹枝词中的陇右民俗文化

竹枝词是中国古代受民间歌谣影响而形成的一种特殊诗歌体裁。自中唐刘禹锡、白居易的《竹枝词》流行以后,历代创作竹枝词的诗人层出不穷,歌咏各地民情风俗的地方竹枝词也不断涌现,蔚为大观。清代是竹枝词创作的鼎盛时期,描写陇右民情风俗的竹枝词的数量也较多。陇右地区是古代丝绸之路的“黄金路段”,处于东西方文化交流的要道,不但受中原文化的熏陶,也有西北少数民族文化和西域文化的影响,民风民俗极为丰富多彩,其节日民俗、日常民俗、少数民族民俗都具有浓郁的地方风情。本文通过清代甘肃竹枝词中所描写的陇右民俗文化来探讨陇右民俗文化的特点和历史文献价值,为中华竹枝词的研究和陇右民俗文化的研究贡献一脔。

《便民图纂》农事竹枝词吴地耕桑文化景观探微

《便民图纂》所收录的农事竹枝词,是竹枝词在创作题材上新的突破。邝璠将楼璹晦涩难懂的五言题诗改编为通俗晓畅的农事竹枝词,不但为吴地农民开展耕桑活动提供了阅读指南,还渗透着吴地特有的民俗风情,发挥了劝化人伦、维护社会秩序的引导作用,是极具历史价值的文化遗产。本文以万历本《便民图纂》所收录的农事竹枝词为研究对象,从其中关涉的口语方言、劳作方式、风俗习惯、教化人伦四个维度,分析吴地桑耕文化与风土景观。

《中华竹枝词全编》所收《黔苗竹枝词》勘误

《中华竹枝词全编》是迄今为止收录竹枝词篇目最多、最系统全面的辑本。其中,清代诗人舒位的《黔苗竹枝词》也据《瓶水斋诗别集》而收录在内。以《畿辅丛书》所收录的《瓶水斋诗别集》刻本为底本,对《中华竹枝词全编》所收录的《黔苗竹枝词》进行校勘,可以发现,后者存在着大量的讹文、脱文、衍文等现象。通过对该版本的文字勘误,可以为相关研究提供一个比较精确的文本。

《贵州竹枝词集》补遗

2019年贵州省文史研究馆编辑出版的《贵州竹枝词集》,是目前为止收录贵州竹枝词最为全面的文献,但亦有诸多漏收之作。近来笔者从晚近地方志和报刊文献史料中检得四位作者以贵州为描写对象的竹枝词四十六首,可进一步补充《贵州竹枝词集》的收目,以资竹枝词研究时的文献考用。

潮州竹枝词的民俗文化传承与当代价值

潮州竹枝词承载和传播着潮州民众创造和积淀形成的物质和精神文化,记述潮州历代名贤名迹、物产商贸饮食、节庆信仰礼俗、府城风貌市俗等文化象事,再现了潮州特别是清代潮州作为府城的民俗文化,具有引导行为规范、优塑文化人格、整合凝聚文化心理的民俗作用,以及对文化产业发展方向、非遗活态文化传承路径的启示和对外宣传的功能。

论清末石德芬及咏藏竹枝词《叠克杂咏二十四首》

清末诗人石德芬的竹枝词《叠克杂咏二十四首》,是清末咏藏竹枝词的代表作,多层面、多角度地反映了清末德格地区的社会生活全貌。本文通过对其中记录德格土司争袭内乱的纪事诗和呈现德格民俗事象的民事诗两类诗作的细致考察,发掘其补史、补志之功,以及诗中蕴含的近代文人的藏地认知和对边疆民族文化的传播,为全面了解、深入研究德格提供了新的文献资料,也进一步推动了古代咏藏诗在新时代的研究。

从明清竹枝词探析徽州民俗文化

明清时期徽州地区的竹枝词创作发达。作为记录徽州风土人情的重要载体,竹枝词中描述了众多的徽州民俗,包括农业及手工业生产、人文教育、岁时节日、婚丧嫁娶、民间信仰等多个方面,构成了徽州地区独有的人文景观,为探析古代徽州民间生活的真实状况提供了宝贵的资料。

蜀风独韵的走笔——清代四川的“边地竹枝词”研究

竹枝词是我国古代诗歌的一种独特的体裁。有清一代,或创作于边地或描述边地山川风貌、民风民俗的竹枝词在四川大量涌现,其涉及地域广泛,涉及民族众多,内容丰富多彩。清代四川边地竹枝词特点突出,集中展现了四川少数民族特色,反映了其生存状况。其“多以记风土人情”的诗风,为我们今天保留下一批珍贵的少数民族民俗档案;对于我们今天研究川省民族地区的历史与文化,考其风俗流变,辨析乡土习为,亦具有重要的参考价值。

元末竹枝词与民歌关系的探析

文人竹枝词发端于民歌“竹枝”,自刘禹锡依民歌作《竹枝词》九首以来,历代文人在此文体上进行了诸多尝试,竹枝词与民歌的关系也由此更加复杂。元末至正年间,竹枝词的创作、传播均达到了一个高潮,其中重要的一个表现即各地的竹枝词唱和群体的形成。在元末繁荣的竹枝词作品创作中,元末独特社会背景下滋养的竹枝词逐渐回归了地方性,在创作的文人化和民歌的原生性之间达到了平衡,变得更加热情洋溢、率真淳朴。但就同一时期更具现实主义的民歌而言,竹枝词的思想内容则更易受文人自身身份的影响,题材上更多偏向于爱情、民俗,存在即使是少数时政诗也更加保守,缺乏等同民歌的现实精神和批判力度的情况。