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圣人“弗能为”而非“不敢为”
1
作者
罗佳佳
《魅力中国》
2010年第17X期294-295,共2页
《老子》六十四章末节文本,竹简本和王弼本等传世本差异较大,甚至竹简甲本和竹简丙本在关键处也有出入,而这个关键点就在于当从竹简甲本作"弗能为"还是依据竹简丙本和传世本作"不敢为"。尽管只有"能"和&q...
《老子》六十四章末节文本,竹简本和王弼本等传世本差异较大,甚至竹简甲本和竹简丙本在关键处也有出入,而这个关键点就在于当从竹简甲本作"弗能为"还是依据竹简丙本和传世本作"不敢为"。尽管只有"能"和"敢"二字的区别,但是一字之差,却能致使文本面貌完全改观,因而它自然就成了研究者争论的焦点。本文认为当从竹简甲本,也就是说当作"弗能为"而非"不敢为"。
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关键词
文本义理
竹简甲本
“弗能为”
“不敢为”
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题名
圣人“弗能为”而非“不敢为”
1
作者
罗佳佳
机构
安徽大学哲学系
出处
《魅力中国》
2010年第17X期294-295,共2页
文摘
《老子》六十四章末节文本,竹简本和王弼本等传世本差异较大,甚至竹简甲本和竹简丙本在关键处也有出入,而这个关键点就在于当从竹简甲本作"弗能为"还是依据竹简丙本和传世本作"不敢为"。尽管只有"能"和"敢"二字的区别,但是一字之差,却能致使文本面貌完全改观,因而它自然就成了研究者争论的焦点。本文认为当从竹简甲本,也就是说当作"弗能为"而非"不敢为"。
关键词
文本义理
竹简甲本
“弗能为”
“不敢为”
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
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1
圣人“弗能为”而非“不敢为”
罗佳佳
《魅力中国》
2010
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