场所、原型与记忆扬州"竹西佳境"公园规划及配套建筑设计

2020年,出品建筑事务所完成了位于扬州古运河畔的"竹西佳境"公园设计.为了回应场地的历史语境,建筑师以空间原型为起点展开设计,发展了一套对话性的策略.在体育馆、餐厅和茶室的设计中,这些策略协调了形式的清晰性与非形式的适应性之间的关系,形成了清晰而复杂的场所体验.

“三享”打造“侨遇竹西”心品牌

“淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程”,邗江区竹西街道所在地被世人美称为“竹西佳处”。近年来,竹西街道侨联坚持党建带侨建,以“三享”理念打造“侨遇竹西”的特色工作品牌,以实际行动凝侨心、汇侨力、护侨益,全方位营造为侨爱侨护侨的良好氛围,让侨界群众能“侨”见文化魅力,赓续根脉情怀。2022年,竹西街道辖区单位先后获得江苏省“华侨文化交流基地”、江苏省“侨联新侨创新创业基地”、扬州市“侨联工作先进集体”、扬州市“社区侨之家”等荣誉。

“竹西文化”融入园本课程的实践研究

《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)和《3~6岁儿童学习与发展指南》都明确提出,幼儿园教育活动应密切结合幼儿的实际生活进行。在幼儿园教育活动中,教师不应局限于有限的教育资源,应紧密联系幼儿熟悉的生活,积极开发丰富多样的地方特色文化资源,让幼儿得到全面和谐发展。我园坚持以幼儿为本、以学定教,积极挖掘地方特色文化资源,开展园本化课程教育活动,将竹西文化融入园本课程,链接历史文化与幼儿自我发展需要,让竹西文化与幼儿园课程资源相辅相成,共同促进园所可持续发展。

略谈清代扬州谜语 —以《竹西春社钞》为例

《竹西春社钞》成书于清嘉道年间，由竹西春社爱素生所辑，该书共收录芦花馆、疏影山房、双桂草堂等共七册谜书，影响颇深，堪称清代扬州谜书的代表作。本文以《竹西春社钞》为例，对书中谜语的谜目、谜底、谜格进行了数据分析，试图揭示清代扬州谜语地域文化的具体表现。

竹西草堂主人考

杨竹西这个名字，不少人并不陌生。因为在传世的书画作品中，有两件极重要的作品和他有直接关系，一是现藏北京故宫博物院的元王绎的《杨竹西高士像》(倪瓒补松石景)(见图1)，二是现藏辽宁博物馆的元张渥《竹西草堂图》。但是杨竹西是何人，多年来并未弄清楚。《中国美术家人名辞典》根据《松江府志》、《六研斋笔记》，指竹西为杨踽：“一作杨琚，字元诚，自号竹西居士，钱唐人(今杭州人)，官终建德路总管。博学，工篆字，天历(1328—1329年)间召见奎章阁，命篆洪禧、明仁玺文，称旨。谢政居淞江之鹤沙，赵雍为竹西图。”有很多书画著录，特别是明末清初后的著录和有关史料，皆指竹西为杨踽。徐邦达先生在其《中国绘画史图录》中元王绎《杨竹西小像》卷下注：“画杨谦，号竹西居士的小像。杨为松江人”，并称杨谦不是山居道人杨瑀。

竹西箫史胡显伯

对于扬州人来说,胡显伯这个名字并不陌生,他是民国时期著名律师、社会贤达、冶春后社重要成员。然而,对他的生平历史研究者却扑朔迷离,说法不一,特别是他的小说《亡国泪》发表在何时、何地、何报,更是以讹传讹。本着求真求实的宗旨,笔者查阅大量史料并多次访问其后人,写成此文,不当之处,敬请读者批评指正。胡显伯,名震,以字行,笔名箫史,别号竹西箫史,斋名箫声馆。

江苏省扬州市邗江区 社会组织赋能基层治理 绘出幸福生活新图景

江苏省扬州市邗江区竹西街道竹西社区成立于2002年,位于扬州市北部、邗沟侧畔,东依京杭大运河,西接蜀冈瘦西湖,南临古城古运河,占地0.4平方公里。竹西社区共有居民4154户,总人数为9800多人。自2022年以来,竹西社区探索实践“1+5”工作法,社区治理驶人“快车道”。

中国画写真刍议

'写真'指对人物或景物的如实刻画、描绘,也可作为名词,指肖像画。早在北齐就有这样的记载:'武烈太子偏能写真,坐上宾客,随宜点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。'武烈太子萧方等为梁元帝萧绎之长子,史载萧绎天生善画,曾写《蕃客人朝图》、《职贡图》等少数民族人物形象。其《职贡图》(图1)描述滑国、波斯、百济、龟兹、倭国等35国使臣像,形象地记载了他们的肤色面貌、服饰特征,具有写真的性质。萧方等继承父志,善于写真,以上记载说明萧方等所绘人物为亲眼所见之人,并非常讲究形似,以致童孺皆能看出所绘是谁。关于写真的记载在唐宋史书、笔记中也常见到。写真作为人物画的一种。

苏东坡常州诗歌略述

文章就大文豪苏东坡(即苏轼)在常州留下的大量诗歌佳作作了较为全面详尽的概述,兼叙他的常州情缘,并对其中有代表性的诗篇作了赏析。

元代画家王绎的《写像秘诀》与肖像程式

在中国古代绘画史上,元代画家王绎的画学著作<写像秘诀>是具有深远影响的人物画论著.尽管其通篇不过千余字,却言简意赅地总结了画家的写像技法和艺术观念.更为重要的是,它反映了中国古代肖像程式与相术之间的内在关联,为我们认识中国古代人物画的图像逻辑提供了重要的线索.

生态文明先做“水”文章——访江苏扬州市委书记谢正义

扬州,淮左名都,竹西佳处。一座依水而建、因水而美的城市,在现代化、新型城镇化加速发展的今天,创造性地提出了＂治城先治水＂的发展理念,积极探索水生态文明建设,积累了丰富的实践经验。＂治城先治水＂理念的背后,有哪些思索和考量？扬州推进水生态文明建设取得了哪些进展和成效？水生态文明建设给扬州城市发展、人民群众生活带来了哪些影响和改变？日前,本刊记者专访了扬州市委书记谢正义。

从蒼南摩尼寺的发現談溫州摩尼敎

(一)去年春间,温州市苍南县文物部门同志在该县括山乡下汤村一座破寺庙附近找到一块摩尼教石碑——《选真寺记》。碑记为元代孔克表所作,民国十四年(1925年)刊行的《平阳县志·神教志二》曾录其大致内客,现又找到实物,从而发现了一所摩尼教寺院(见附件)。石碑高155厘米,宽76厘米,厚10厘米,碑额半圆形,"选真寺记"四字分两行篆刻。碑文共有14行,每行约30个字。碑文上半文字可辨,下半为苔垢侵蚀,字迹难认。

什么样的学校才是绿色学校——关于邗江名校的“绿色”品味

什么是绿色学校？通常的表述有两种：1.绿化学校或园林式学校即绿色学校;2.环境友好型学校或节能减排学校即绿色学校。最近,我们考察了扬州邗江区的3所绿色学校,江苏省邗江中学及扬州市梅岭小学为江苏省绿色学校,扬州市竹西中学为扬州市绿色学校标兵（同批次仅10所学校）。此次考察,我们参观了邗江中学、竹西中学及梅岭小学等名校,聆听了各校校长及相关部门的专题报告,部分同仁就其关心的教育及管理问题与受访校长做了真诚的互动。

薛永年与扬州八怪研究

扬州因历史而独具魅力,扬州更因文人的多情而生彩。唐代李白"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州"已默然成为国人通晓的佳话。杜牧"二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫","春风十里扬州路,卷上珠帘总不如","谁知竹西路,歌吹是扬州",姜夔的"二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生"等佳词妙语寓意着扬州独特的地域文化魅力。清代的"扬州八怪"突破了这种文字幻想似的神奇,亦诗亦画。

创新全科社工模式 推进社区提质增效

推动社区治理体系和治理能力现代化,对于实现党的十八届三中全会提出的创新社会治理体制、改进社会治理方式、推进城乡社区治理等改革目标具有重要意义。近年来,针对辖区拆迁户多、低保群体多、残疾人多、帮教对象多、单亲家庭多、高龄老人等特点,扬州市邗江区竹西街道坚持上下联动,探索建立以＂一门受理、政府购买、全程引导＂为核心内容的＂全科社工＂新模式,着力解决社区负担不轻、社区活力不足、街居体制不顺等社区治理难题，取得了服务平台升级、社区负担减轻、制度保障强化的明显成效。

独立于樊篱之外的女性之花

林欣华与宋竹西分别是小说《女强人》和《玫瑰门》中的两位女性人物,作家朱秀娟和铁凝在刻画她们时有诸多相似之处,使之成为两株绽放于传统樊篱之外的女性之花。从她们身上我们不仅能够描摹海峡两岸现代女性形象的新轮廓,还能从两位女性形象的比较中找寻新时期两岸女性文学的契合点,从而发现两岸女性文学的发展道路在几经波折后殊途同归。

匝嘎利——唐卡艺术的源头

一直以来人们对藏族唐卡艺术形成的最早依据无一例外地都引用五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措[1]所著《释迦牟尼佛像记·水晶宝镜》中的记载,"法王松赞干布曾经用鼻血绘了一幅化现忿怒相的白拉姆[2]女神像",后来蔡巴万户长时期果竹西活佛在塑制白拉姆神像时,作为藏装放在白拉姆女神像腹内。这是文献记载,藏地最早的一幅唐卡最具权威性的依据。究其原因。