宋代《司马氏书仪》及《朱子家礼》所载“冠笄礼”述论

冠笄礼为古代成人礼,盛行于西周及春秋时期,唐宋时期已呈荒废之势。唐宋间包括苏辙在内的儒学之士极力倡导冠礼,但已无力扭转这种颓势。《司马氏书仪》及《朱子家礼》是宋代两部重要的私修仪注,其中均记载了冠笄礼。《朱子家礼》中的冠礼多取自《司马氏书仪》但有所创新,如行礼前“告于祠堂”和行礼后“见于祠堂”,明显突显了中国古代传统文化中尊祖敬宗的宗族观念。笄礼较于冠礼要简化许多,未有冠礼中的三加仪式,仅有加冠笄。笄礼也缺少祠堂之制,这反映了古代男女之别。

从周代笄礼制度看《召南·采蘋》主旨

对于《召南·采蘋》主旨的理解,历來纷争不断,有"大夫妻能循法度"、"教成之祭"、"美邑姜"、"女子祭祖"、"女奴置办祭品之劳动"等几种观点。而结合周代的礼乐文化来看,我们发现该诗体现了笄礼和婚姻的重要关系,《采蘋》是对周代笄礼制度及其仪式的诗性表达。

历史上的“成人礼”:“冠礼”、“笄礼”及“度戒”

"礼"在我国传统文化中占有极其重要的地位,"成人礼"是我国古代"礼"文化的重要内容。作为一种标志个体从家庭进入社会的重要仪礼,历史上的"成人礼"在不同的民族、不同的地域呈现出不同的样态:"冠礼"与"笄礼"是我国古代汉民族实行最为普遍的"成人礼"形式,"度戒"却是极具民族特色的瑶族男性"成人礼",不同形式的"成人礼"在仪式过程、仪式内容等方面均具有不同的特色。

先秦冠笄礼的德育意义及其对青少年思想教育的启示

冠笄之礼是青少年的"成人之道",是以仪式为载体的"成德之教";使青少年"明于人伦",有利于个体构建和谐的人际关系,形成良好的社会风气。冠笄礼对当今青少年思想教育的启示包括:创新现代成人礼的形式与内容,帮助青少年树立成人意识;充分开发"通过仪式"的教育功能,强化仪式积极的心理暗示和感染作用;积极运用"体验式"道德教育方法,对青少年进行系统的角色教育;强化青少年"尊"与"敬"的意识,培养其对生命与自然的敬畏之情。

中国古代发簪之美及笄礼的现代价值

本文首节是对中国古代传统配饰发簪进行梳理,对簪文化的浅析研究。举例《簪花仕女图》综合从审美和文化角度分析发簪在不同时期所体现不同女性地位和其独有的簪文化。又从中国传统礼仪笄礼的角度出发研究发簪的发展及簪文化对于当下社会的意义。

“笄礼”,古代女子的成人礼

笄（jī）礼,是汉族女孩的成人礼。笄礼的古义,是女子订婚（许嫁）以后出嫁之前所行的礼,是对人生责任、社会角色的提醒。笄,为盘头发用的簪（zān）子。所谓笄礼,就是将头发挽（wǎn）起来,用笄簪上。《礼记·曲礼》说：＂女子许嫁,笄而字。＂《礼记·内侧》：＂女子十年不出,十有五年而笄。＂可见,女子在十五岁许嫁之前举行笄礼,结发加笄,也要取＂表字＂。

魅力传统之冠笄礼

冠笄礼源于周朝，是指古代男女成年之后举行的仪式。男子行弱冠之礼，女子行及笄之礼。

试论先秦冠礼和笄礼的象征意义

从原始社会发展而来的男女成年礼在进入阶级社会以后,其性质已经发生了变化。它不再是步入成年的青年男女分别获得成人资格的象征,而是成为西周宗法社会剥夺女性社会权力,实现男性统治的有效工具。男子通过冠礼走出家庭走向社会,不但获得了社会性成人的资格,而且正式成为家族血缘的继承人,拥有了领导家庭和参与社会的双重权利。女子则通过笄礼的实施被剥夺了社会性成人资格,她们不再拥有任何权力,只能由一个家庭走向另一个家庭,通过结婚的方式获得人生的成年。

父系继承与冠笄之礼的性别意义

冠笄之礼是中国古代男女的成年礼,冠礼使男子获得贵族的成员资格,笄礼则标志着女子即将迈入婚姻殿堂。它们都与父系继承发生联系。男子在冠礼上获得的成员资格和政治权利是因由父亲获得,这实际是一个"父系继承"的过程,它向人们展示了中国早期文明时期政治权利在公共领域延续的路径和方式。在父系继承中,女儿被排除在外,根据外婚原则,她终将通过婚姻由父母所有转归丈夫所有,这是笄礼的象征性含义。无论是冠礼还是笄礼,虽然反映了男女两性人生价值的不同,但实际都体现或服务于父系继承,表现了男子的主体性和女子的依附性的社会性别结构。

女子笄礼示许嫁

在我国传统的成人礼中，男有冠礼，女有笄（ji）礼。笄，《说文解字》中解释为“笄，簪也”。《篇海》说：“妇人之笄，则今之簪也。”笄作为一种饰品，用来固定发髻，形似一根细长钎子，一头锐一头钝，钝的一头有突出的装饰，称为首部。笄是发簪家族的鼻祖，后来的簪、钗都是在笄的基础上发展而来的。女孩在童年的时候并不用笄，所以笄就成了女子成年许嫁的象征。成年礼叫加笄礼也就理所当然了。

浅议传统人生礼仪

传统礼仪不仅存在于人际交往中,也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中,且贯穿于人生历程,几乎每个人都需经历的礼仪就是人生礼仪。人生礼仪又称生命礼仪,国际上称作“通过礼仪”。传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等。随着社会的进步,人生礼仪逐渐褪去了宗教色彩,并删繁就简,出现了世俗化倾向。

先秦成人礼的伦理意蕴探析

先秦时期的成人礼起源于氏族社会中的成丁礼,表现为男子的冠礼和女子的笄礼。作为人生礼仪中的一个重要部分,成人礼一方面标志着个体的伦理身份得到认同,展现了男女不同的伦理生活的归宿;另一方面可以促进个体的道德自觉。当下的成人礼教育需要进一步挖掘和借鉴先秦成人礼的伦理意蕴,更好地发挥成人礼对于青少年优秀品质的培育功能。

先秦楚地成人礼首服研究

[研究意义]先秦时期成人礼已经成为孩童向成人跨越的重要仪式体现,本文针对先秦时期楚地成人礼首服问题,为梳理华夏楚地成人礼发展脉络之初始提供理论基础与参考。[研究方法]文章运用历史文献研究法对其展开探索,[研究结果与结论]研究证明:①先秦楚地男子冠礼首服具有强烈政治意味,缁布冠代表着政治权力,庶民缁布冠为圆帽之形、士族以上用缁布冠由冠体、缨带等部分组成,无需加笄;皮弁代表军事权利,皮料为之、形如覆杯、接缝装饰、加笄纮组缨结构颌下系结;爵弁则代表祭祀及宗庙继承权,爵弁加笄固定,有冠板有仰倾之势。②女子成人礼加笄象征女子成年,有单体复体两式、材质有木、玉、金属等,单体式更强调固定发髻的功能性,复体式则更强调体现身份地位的装饰性;结缨则喻示女子养贞洁,缨带的纹样亦有着浓烈的楚文化风格。

中国古代的各种成年礼仪──现代成年礼仪构想

本文着重介绍了我国古代汉民族和一些少数民族的年礼仪：汉族的冠礼、笄礼，瑶族的跳盘王，藏族女子的“上头”等，作者认为举行现代成年礼仪很有必要，并对现代成年礼仪作了初步的构想。

传统礼学中“冠礼”对妇女家庭地位的呈现

“冠礼”是每一生命个体不可或缺的生命仪式。对于“冠礼”的论述，前人做过大量的深入研究和探索，包括近年来诸多学者依据对原文的剖析，纷纷发表了自己的见解。传统礼学中，“冠礼”对妇女家庭地位呈现的作用，表现得尤为明显，本文尝试从男子冠礼和女子笄礼两方面进行分析与述论，尽可能深入了解与评价妇女的家庭地位。

你的十八岁,我的成人礼

挪威的每年五月,18岁的学生开始庆祝成人礼。每种科系的服装颜色不同,大家可以在制服上订做自己喜欢的字母和图案,直到5月17号挪威国庆节,都必须每天穿着不可以洗,如果被发现洗过了就要剪去一条裤腿。

生命礼仪中的性别——以《礼记》为解读文本

生命礼仪,是指人从出生到死亡一生中仅与个人相关的礼仪。文章通过对《礼记》所记载的两性关于诞生礼、成年礼、婚姻、丧葬四大人生礼仪的差异对比,分析先秦社会文化中所蕴含的社会性别观念以及儒家对两性关系的解读。出生礼、成年礼更重视的是男性在家庭外的作用,婚礼重视的是女性在家庭内的角色和作用,而丧葬之礼中的性别安排,以近乎男女比较的方式直观展现了男外女内性别观念和性别想象。

古人的名号

现在的“名字”是一个词语,但是在古代,“名”和“字”却完全不同。古时,婴儿出生三个月后由父亲命名,古代男子20岁举行冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄礼时取字。古时候,名和字之间往往有意义上的联系。如屈原,名平,字原;冉耕,字伯牛。

从上古发俗透视正统文化信息的传递

上古的发俗 ,不仅承载着人们的审美感受而且也成为正统文化信息传递的载体。氏族社会的形成 ,男子行“冠礼” ,女子行“笄礼” ,这一古老的发俗 ,具有浓郁的浪漫色彩 ,它显示出了人们的精神风貌 ,反映了人的凝重的循规蹈矩的要求 ,它把个人意志归纳到统治意志的范畴。作为传播正统文化的载体 ,使统治意志浸透在人们生活的每一细枝末节 ,以期达到使人们对统治的心理认同 ,从根本上消除被统治者的反抗意识。

正是青杏挂枝头

每年农历三月初三举行的及笄礼,预示着女孩儿走向成熟,开始承担社会责任＂三月三日天气新,长安水边多丽人。＂这句诗词出自唐朝诗人杜甫的《丽人行》,而他所描述的就是我国汉族传统节日上巳节的情景。作为古人举行＂祓除畔浴＂（春浴）的日子,除了出游踏青,增进社交之外,在上巳节还会举行一项重要的活动,那就是女孩儿的成人礼——及笄礼。古时,小孩儿无论男女在未成年时皆＂黄发垂髫＂,