简析印度笈多艺术及在中国的发展

公元400—700年这段时间是笈多艺术走向成熟和达到极盛的重要时期,被称为印度艺术史上的'黄金时代',其审美标准和艺术模式成为印度艺术的标尺,影响范围不仅涵盖了大部分的印度本土,而且远达中亚、东亚、东南亚等广大区域。而这三百年间,中国正处于民族大融合,大迁徙的历史时期,动荡的政治非但没有阻碍艺术的发展,反而为这一时期中国雕塑艺术的多元化奠定了基础。

论克孜尔石窟涅槃佛像的笈多风格

克孜尔石窟的卧佛,其整体的身形、姿态传承自笈多美术这一源流,比犍陀罗艺术的影响更为显著。石窟内的涅槃造像,其薄衣贴体的效果、曲折有致的左臂、较纤细的腰身、具备一定的身长等造像特点,都与笈多卧佛在整体形态上非常相似,体现了古丝绸之路上龟兹与印度笈多王朝的文化交流。

试论龟兹出土木雕佛像的笈多风格

龟兹地区出土的部分木雕佛像展现了浓厚的笈多色彩,龟兹木雕佛像具备了笈多马图拉样式、萨尔纳特样式这两大衣纹制作的类型。与龟兹壁画相比,有一件木刻立像的衣纹甚至更加忠实地体现了笈多艺术的风范,通体罕见衣纹的笈多萨尔纳特样式也对龟兹木雕像产生了重要影响,这两种情况在整个新疆地区并不常见。

由两座佛像而想到的——试论印度笈多佛像对甘肃永靖炳灵寺西秦佛像的影响

中国甘肃永靖炳灵寺169窟西秦时代的立佛像和印度贾马尔普尔出土的笈多王朝时期立佛像就呈现出惊人的相似性。本文试就两者在风格上的相似性进行分析,以了解印度笈多佛教艺术对中国佛教造像的初期影响方式。

古印度佛像影响中国的三次高峰

古印度佛像的大发展时期,分别形成于贵霜时代、笈多时代、波罗时代,并辐射到中国,形成了影响中国佛教艺术的三次高峰。中国佛像艺术在"师仿"与"新创"两个层面上受古印度的影响,这说明中国佛教艺术发展的外部动力,以及吸纳改造外来元素的内部动力。中国佛教艺术的兴衰与古印度基本同步。在中国,虽然师仿与新创是同时并存的,但是,中国的新创历程也同样若隐若现地受到古印度的影响。新创重于师仿,而新创的基本却是源于古印度的。古印度佛教艺术衰落之后,中国的佛教艺术也随之丧失了发展的动力。