笑隐大訢书画美学思想简论

笑隐大訢以华严"法界事事无碍"观,去充分肯定"世俗技艺,无非佛事",反映出以艺术为佛事的审美价值取向。他很重视画意中要具有能启迪和牵动读者的力量,特别肯定那种具有如董狐之笔的褒贬作用的作品。他强调绘画在佛教教育中的作用,并指出了绘画创作的特殊性。绘画能否描绘公案、表现禅机、呈现悟境?大訢明确指出它们是不能"以笔墨形容"的。大訢倡导书法创作活动应遵"佛制",不能"溺于文艺"。他以人品论书法,指出能从禅门大师书法的"片纸之中",窥见其人生境界与人格魁力。他主张书家应自辟门径,在博采众长的基础上,形成自家独特的面目,自成一家法。

笑隐大欣的生平事迹——兼论与日本五山禅僧的交游

笑隐大欣品行高尚、文才出众,交游广泛,通过史料可考察其生平经历和事迹。笑隐大欣与入元的日僧龙山德见和无文元选有过交游,笑隐大欣是入元日僧中岩圆月的师叔,入明日僧绝海中津的师祖。中岩圆月归国后讲解笑隐大欣的《蒲室集》,并对集中的诗歌做了注释。绝海中津则在归国后身体力行传播“蒲室疏法”,对日本禅林四六文产生了重要影响。

釋大訢《蒲室集》叙録

《蒲室集》爲元代臨濟宗僧釋大訢的詩文别集,其中收録釋大訢撰禪林應用駢體文疏百餘篇。釋大訢研窮教典,旁貫百家,其禪宗四六應用文創作上承南宋,下開元明,堪稱元代文僧駢文代表。今傳元至元刻本《蒲室集》共十五卷,附《書問》一卷、《疏》一卷、《語録》一卷。除元刻本等國内流傳諸多版本外,該書尚有日本五山版、日本風月莊版等多種刻本與抄本存世。《蒲室集》東傳日本後,影響了日本五山文學發展。日本僧人以《蒲室集》爲模擬作文之典範,并對《蒲室集》加以箋注,其中以月舟壽桂《蒲室集抄》爲日本注本的代表。

藕香簃抄本《蒲庵集》献疑

《蒲庵集》为元末明初僧人来复见心作品,现存洪武、正统两种刊本,并多种抄本。台湾僧人明复据台湾"国立中央图书馆"所藏洪武刊本影印,编入《禅门逸书初编》第七册,又将清末缪荃孙藕香簃抄本《蒲庵集》作为补遗附录于后。附录包括书札六十八则、文三篇、七言古近体诗二百九十四首等,以其内容能补洪武刊本之缺,弥足珍贵。然而通过考察,可以得知内中书札六十八则并非出自来复见心之手,而是属于时代较早的另一僧人大(?)笑隐的作品。缪荃孙的藕香簃抄本《蒲庵集》因系杂抄众书,未加拣析,故而出现了错讹的情况。