试论书法艺术创作中的本体参照

学习书法,简化字特别难写。在前人优秀的书法作品中,我们不难发现“之”、“乎”、“者”、“也”、“三十而立”之类非常简单的独体字,造型非常的美,而且各个书家遵循各自独特的创作原则创作出的作品中这一类字的造型又各臻完美,表现出不同的个性特征。前人在汉字的造型上作过种种尝试和研究。

古代书论中书法的抒情性论述之研究

中国的书法艺术,是由汉字的书写而发展成的一门极高级的独特的艺术。在中国的书法史上,书家如群星灿烂,墨迹如山花烂漫,书法论著如大海浩瀚。我国的书法艺术是开放在世界艺苑中的一棵奇葩,不仅我们对她有着深切的感情,在世界上也已为越来越多的民族所理解和喜爱。 有人说,要懂得中国的艺术,首先得懂得中国的书法。这话有一定的道理。但是,

书法欣赏浅论

美的东西,总是为人们所追求欣赏的。作为我国独特传统艺术的书法,源远流长,驰誉海内外。历代书画家和学者的书法欣赏论著汗牛充栋,对我国书法艺术的发展起了很大推动怍用。现就书法欣赏的特点、标准和途径,谈点粗浅看法。

声音

读了《江苏教育》(书法教育)2021年1月刊中《书法教学中学生审美能力培养路径研究》一文,我感触颇深。“实用与审美相辅”是中小学书法教育的基本理念之一。王羲之《笔势论十二章》有云:“若不端严手指,无以表记心灵。”可见,实用性书写与审美性书写是相辅相成的。引导学生关注汉字本身的文化内涵和审美因素,了解书写法则,感悟美学思想,这些都是培养学生审美能力的重要路径,同时也是教师对于自身专业素养重点补充的教学点。

试论形成良好书法风格的规律

历代书家在碑上留下的真迹,或流畅飞扬,或方整朴厚,或灵秀妩媚,或峭拔雄伟,或疏朗开阔,或刚健豪放……,各具鲜明的良好书法风格而为传世之作。沈尹默说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示出惊人奇迹,无色而具画图的灿烂,无声而有音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡。” 艺术的最高成就是“风格”。艺术个性的形成,正是艺术成熟的标志。

纵横可象——草书欣赏的方法和角色转换

草书的特点是用笔极具变化,在有限的空间里表现无限的意蕴。好的草书作品能以其独特的形式之美和深邃的内涵,与欣赏者心神融通,使欣赏者产生共鸣并获得美的体验。因此.观摩和欣赏古代先贤杰出的草书作品.是学习和研究草书必须经历的过程和环节。

王羲之文艺心理探析

每个书家心理结构中都积淀着时代的、社会的和民族的集体意识。一千六百多年前的书圣王羲之,他在创作对后世影响巨大的书法作品时的心理定势是怎样的?我们能否通过他的书法作品、通过他所从属的时代、社会、民族和文化系统的逆向分析来窥视他的心理流程?观察他心理结构深层的奥秘?

书法的风格构成与品评

书法的风格构成与品评于茂阳，刘宗超书法艺术源远流长，历史上出现了大批的书家及无数的书法作品。这些作品各具特色，足以使我们区分开来，原因就是他们各有着不同的面月，即书法风格，这是书法的具体表现形式，是人们视觉所感受到的客观存在．了解书法风格构成是理解书...

穷研篆籀，功省而易成──白城九中王国华老师书法教学改革访谈录

穷研篆籀，功省而易成──白城九中王国华老师书法教学改革访谈录布新今春五月，我们慕名来到了著名鹤乡─白城市，拜访了在中小学书法教学改革中颇有成效、闯出一条书法教学改革新路的白城市九中王国华老师。参观了悬挂在走廊里和会议室里由王老师指导的在全国各次大赛中...

论书法艺术中的感觉联想

书法作为艺术语言,与第一信号系统中的感觉联想关系密切,书法艺术中的感觉联想对增强书法艺术活动的审美质量起着很重要的作用。在心理学上,第一信号系统包括无条件反射和条件反射,感觉联想属条件反射中的一种,它是以无条件反射和一般的条件反射为基础的,是条件反射中较复杂较高级的阶段。在对艺术语言的审美活动中。

书法——笔势

近代著名的思想家、书法理论家康有为在所著《广艺舟双楫》中阐述:"古人论书,以势为先。"指出了书法笔势在写字中的重要性。何谓笔势?笔势主要指对点画在字的形体中不同快慢的写法。它是因作者的性情、时代风尚决定其用笔、布置和取势的不同。

《翰林密论二十四条用笔法》编撰情况考察——兼论唐代技法类书论编撰和流传中的改动问题

一、唐代技法类书论编撰和流传中的改动先唐时期传卫夫人《笔阵图》传王羲之《笔势论十二章》《题卫夫人《笔阵图》后》和传智果《心成颂》均属技法类书论,但为托名之作。唐代论技法名篇《玉堂禁经》两次引用了梁庾肩吾《书论》,但引文之后有“谓此”等语,说明《书论》也本非论技法类。

王羲之的书学思想

对王羲之书学思想的研究,能够让我们更为深刻地了解他变古为新的思想根源,以及他在"新体"创作中渐行渐远的理由。传世记于王羲之名下的书法理论著作共有八篇,即《自论书》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《教子敬笔论》、《书论》、《笔势论》(十章)、《笔势论十二章并序》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》。以上书论是否为王羲之所撰,古今学者各持己见。大体说来,可分两种意见。

书法中的“势”

"势"字依说文:盛权力也。现代解释:(1)权力,权势。(2)力量;气势。(3)形势,情势。(4)姿态。(5)样式;架式。魏晋讲书论的典籍中以"势"名的有蔡邕的《九势》(依成说。是否蔡邕作,存疑),讲正字书写的笔势即运笔规律;卫恒的《四体书势》(《草书势》、《篆势》、《字势》、《隶势》),《草书势》以形象化的语言讲草书笔画的动势,《篆势》讲形神关系,《字势》以自然形象比拟字形与意境的关系,《隶势》

字无百日功

字无百日功,原指只要下百日之功,就能见一定效果。语出东晋书法家王羲之《笔势论十二章并序》:"存意学者,两月可见其功;无灵性者,百日亦知其本。"后来此语变成人们学书的自谦之词,说自己写的字还没有百日之功,是不足道的。从另一个角度来说。