李煜书法审美观、笔法传承与唐宋审美观的转换

李煜确立了南唐纵逸、“瘦硬而风神溢出”的书法审美观,并提出九字书法审美标准。其中清品延续了李白的“清真”观,为宋代更明确地诠释清品的概念奠定了基础。李煜创造的七字拨镫法既是对唐法的总结,又有对意的表达,拓展了书体表现的空间。另有“金错刀”、撮襟书的创造,为同时代书画家效仿,在南唐形成了以李煜书法为审美核心的艺术群体。尤其是“金错刀”笔法在书画相互取法中发挥了极大作用,绘与写的交互是宋代追求意趣美的先行实践,历代书画家从中受益并形成了各种风貌。

唐代笔法传承脉络中的智永

本文主要梳理唐代书学文献中智永在笔法传承脉络中的地位和评价。智永是唐人视野中继承和传播"二王"书法的关键性书家;唐人笔法传承的线性叙述模式和佛教传法及其与唐人重视"谱牒"之学三者之间的关系。

《秦晋殽之战》中的“义”“礼”文化

《春秋》由孔子修订而成,《左传》是左丘明为解释《春秋》而作。左丘明深谙孔子修订《春秋》之意图,不仅继承了＂微言大义＂的创作手法,也传承孔子的思想体系。对此加以挖掘,既有利于对文本的深刻理解,也有利于对学生修养的提升。

《书品》遗珠:萧子云书法谫论

南朝萧子云在齐为皇族,入梁为贵族,凭借显赫的家族出身和出类拔萃的文艺才能,受到“三萧”(萧衍、萧纲、萧绎)的激赏。身处书坛领袖地位的萧子云在中国书法“二王”笔法传承中起到承上启下的关键作用。出于梁武帝对文艺政治干预的需要,萧子云适时顺势地完成了书法取法从王献之到钟繇的转变,得到了梁武帝的首肯,成功配合梁武帝完成了一场书法复古运动的“双簧”表演,为王羲之提升至书史至尊地位起到了审美风尚的价值导向作用。