论海德格尔对笛卡尔哲学的批判

在一定程度上，海德格尔思想的意义可以被理解为是一项推翻笛卡尔哲学的努力。由“广延物体”入手，海德格尔提示出笛卡尔的“世界”存在论对世界的遮蔽，开辟了通向“此在”的路途。对“我思故我在”的剖析则昭明了作为特殊主体的“我”的确立过程及其哲学意蕴，清理出了笛卡尔哲学的存在论基础。作为新时代形而上学的开端，笛卡尔的哲学导致了人与世界的关系危机，海德格尔由此揭示出技术化的现代文明的形而上学根据，并为西方哲学开辟了新的视域。

对笛卡尔哲学第一原理的再思考

(一) 1.笛卡尔是通过“普遍怀疑”将“我思想,所以我存在”确立为自己哲学的第一原理的。“我这样做并不是模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远怀疑不决的怀疑派,因为正好相反,我的整个计划是要为自己寻求确信的理由,把浮土和沙子排除,以便找出岩石或粘土来。”①这就表明了笛卡尔的怀疑不是否定知识,而是要“把以前潜入我心灵的一切错误统统从我心中排除干净”,从而达到确实可靠的真理(原理)。

笛卡尔哲学体系初探

笛卡尔之所以被历来的哲学家尊为欧洲近代哲学的始祖,是因为他根本否定了以论证基督教神学为宗旨的中世纪经院哲学,创立了反映新兴资产阶级利益和愿望的“实践哲学”。笛卡尔在其著作《哲学原理》的序中明确规定了新哲学的内涵与外延:“

浅析笛卡尔哲学中思维和存在的关系

"我思故我在"是西方哲学史上的一个著名命题,在整个形而上学的有机链条上是一个具有承前启后意义的转折点:既承袭了本体论形而上学的衣钵,从认识上寻找"存在的存在",又开启了认识论形而上学的新思维,更注重研究本体的方法;既传袭了传统形而上学演绎的方法,又开创了近代形而上学的"普遍数学"的方法。

胡塞尔的笛卡尔哲学批判

胡塞尔的笛卡尔哲学批判遵循历史—目的论的原则。他以现象学的眼光考量笛卡尔的主体性转向,展显其哲学的隐蔽的两义性。据此,胡塞尔认为,笛卡尔既是客观主义的理性主义之近代观念的原创者,又是冲破这种观念的先验动机的原创者,这构成笛卡尔哲学的内在张力。从这种内在张力出发,胡塞尔的批判聚焦笛卡尔哲学的不彻底性,旨在还原他的先验动机的本来面目,借此对笛卡尔哲学实行现象学的改造。事实上,先验现象学与客观主义哲学之间截然对立,笛卡尔的客观主义哲学有其自身的内在理路。因此,这是一种错位的批判。但是,借助这种错位的批判,胡塞尔不仅深化了哲学的自身理解,而且澄清了其先验现象学的历史必然性。

试论笛卡尔哲学的认识论意义

试论笛卡尔哲学的认识论意义刘小英西欧近代哲学的一个最显著的特征就是哲学中心问题由本体论向认识论转换。这一转换过程从培根和笛卡尔开始。在此之前，哲学一直着眼于客观世界，不论是古希腊时期以具体的物质形态而出现的本原，还是中世纪超感觉的上帝，都只是作为单纯...

试论笛卡尔哲学思想中的积极因素

笛卡尔是法国十七世纪杰出的哲学家。其哲学思想对后人产生了深远的影响,笛卡尔一生对哲学和科学进行了广泛深入地研究,撰写了许多著作。他在自己的著作中充分体现了上升时期资产阶级在思想上的进步倾向性。反映了当时法国资产阶级发展资本主义生产,发展科学文化的进步要求。他的哲学就其本质而言是反封建反神学的,蕴含了积极因素和进步思想。

笛卡尔哲学难题及其求解方法带给我们的理性启示

笛卡尔哲学是一种典型的二元论哲学,他将世界一分为二,使身心处于二元对立之中,身心本质不同的东西如何获得内在统一,这就是笛卡尔哲学的难题。笛卡尔此后的哲学家,为消解身心二元论做出了种种努力,但总归起来,他们是依据笛卡尔所留下的两种可能性继续推进的,要么消解二元对立,要么坚持二者对立但改进二者的相互作用。但都没有真正破解这一难题。这表明笛卡尔哲学难题根本不是一个形而上学的问题而是一个科学问题。随着现代神经心理学、认知心理学、人工智能等相关研究的深入,心身问题的神秘面纱也将逐层揭开,或者为最终破解笛卡尔二元论的哲学难题给人以方法论上的启示。

笛卡尔的认识论对本体论的发展——欧洲近代哲学发展的逻辑线索研究之二

古代哲学中关于本体或本原的理论占主导地位,关于认识的理论是从属于关于本体或本原的理论。本体论是认识论的基础,认识论在本体论的基础上展开,并为本体论服务。随着人们以具体物为万物的本体、本原,向以一般物、共相为本体、本原的发展,一般物、共相和概念相结合,变成了精神性质的本原物。这种把客体分裂为二和认识分裂为二以及这种分裂的相结合,就进一步使世界也分裂为二,形成了相互对峙的两个世界:实物、物质世界和神、理念世界。基督教以二个世界的对立为理论基础,进一步宣扬天国与人间的对立。

从“我思故我在”看笛卡尔哲学的主体性原则及其影响

'我思故我在'不仅蕴含着笛卡尔哲学的二元本体论,而且还体现了笛卡尔哲学'理性至上'的主体性认识论原则。通过考察笛卡尔的'我思故我在'的基本含义,我们可以对这一命题的二元本体论意蕴进行讨论,从认识论视角指出其在元认识、真理观、方法论上的主体性原则。笛卡尔主体性原则对之后对哲学家影响深刻,通过对莱布尼茨、康德和费希特等人的哲学考察,可以了解到'我思故我在'对于其他唯理论者和德国古典哲学家们的深远影响。

笛卡尔“天赋观念说”探本

“天赋观念说”是法国著名哲学家笛卡尔的重要理论之一,在西方认识史上产生过重要影响。但由于我们对它缺乏全面的了解,因而不能做出正确的解释和评价,甚至把它当成纯粹唯心主义的东西来批判。实际上,笛卡尔的“天赋观念说”是在对近代科学相思维方式进行深入研究的基础上提出的,对于认识论的发展有很大的贡献。因此弄清“天赋观念说”的本质含义、理论构成和思想演变,对于发展我们今天的认识论是大有裨益的。

论笛卡尔与安瑟伦关于上帝存在证明的区别

论笛卡尔与安瑟伦关于上帝存在证明的区别刘绍学西方哲学史上，中世纪经院哲学家安瑟伦（１０３３—１１０９）以其关干上帝存在的所谓本体论证明而闻名于世。时隔几个世纪，在笛卡尔（１５９６—１６５０）的哲学体系中，又有一个相类似的关于上帝存在的证明。那么，这两...

论笛卡尔的“我”是心灵实体

17世纪法国资产阶级哲学家笛卡尔以他的“我思故我在”的哲学命题为基础,创立了一个心物平行的二元论的哲学体系,成为欧州哲学史上一个别具一格又有着重要影响的哲学派别。笛卡尔这一命题中所说的“我”是一个心灵实体,而不是物质实体。正确理解“找”的内涵,是理解笛卡尔“我思故我在”

法国重现笛卡尔旋风

去年是笛卡尔哲学大师400周年冥诞,法国学术界文艺界举办各种活动以示庆祝,笛卡尔旋风重新席卷法国。法国各大学和大城小镇全面开展展览和科学研讨会,尤其是在法国中部笛卡尔的故乡,更举办了一系列活动,包括当地48所高中的哲学竞赛,各地的咖啡屋也举办各种哲学讨论会。各地出版商也乘机出版大量介绍笛卡尔及阐述其思想和理念的图书。在画家的笔下,法国哲学大师笛卡尔长有一对狡猾的眼睛,略带嘲讽的表情,大鼻子,一头黝黑的长发,留着小胡子,一张相当典型的法国人睑孔。他平日好为人师。

笛卡尔的上帝观念初探

17世纪法国哲学家勒奈·笛卡尔是近代唯理论学说的创始人、理性主义的先驱。他将抬高理性、宣扬理性的权威作为自己的哲学使命。他一开始自己的哲学活动,就为自己确定了这样一个目的:抛弃一切旧的偏见,解除一切加在理性之上的枷锁。

笛卡尔和近现代科学的世界图景

历史的进程之中,的确不乏自然科学家在那里贬低和拒斥思辨的形而上学。然而哲学和自然科学的联系,也从来不仅仅是历史:在历史中,它们曾不分彼此地总汇在一起;而且,这种联系还会表现在一种内在的思维方式之上。爱因斯坦就曾经指出过,物理学家只有通过思辨的方法才能得到他的理论。

马尔库塞关于黑格尔与笛卡尔理性主义联系观点探析

马尔库塞关于黑格尔与笛卡尔理性主义联系观点探析张和平马尔库塞（Ｍａｒｃｕｓｅ，１８９８一１９７９）对黑格尔哲学性质的看法是与第二国际、第三国际的理论家将黑格尔视为＂贵族思想家＂、＂复辟思想家＂的观点截然相反的，并且是针锋相对的。他认为黑格尔的哲学是革...

论斯宾诺莎哲学在本体论上的两重性和含混性

斯宾诺莎(1632—1677)是十七世纪荷兰新兴资产阶级著名的哲学家。他以《伦理学》、《知性改进论》等一系列著作表达了他的独特的哲学思想,后人称“斯宾诺莎主义”。关于斯宾诺莎主义的特征是哲学史研究所关注的问题,人们曾从不同的角度谈论过。如说:斯宾诺莎哲学把至善的实现作为其最终目标,具有鲜明的伦理意向;斯宾诺莎是近代著名的决定论者、身心平行论者;斯宾诺莎比笛卡尔更推崇理性演绎法,以至用欧几里德几何学的论证格式书写著作;等等。①本文认为,斯宾诺莎哲学的根本特征乃表现在性质上。综观其著作,我们看到,他用来表达其哲学思想的基本命题或论点,大都是模棱两可,交织有两种对立的涵义,表现出两种对立的性质。可以说,他的哲学具有明显的唯物主义和唯心主义或辩证法和形而上学的两重性和含混性。现谨就本体论方面对此问题作出说明,恳请读者指正。

法国哲学四条重要发展路径之考察

纵观四百多年法国哲学的发展,它存在着四条重要发展路径,即理性主义和科学主义、非理性主义和宗教哲学、社会政治哲学和马克思主义传统、现象学运动和后现代主义哲学的发展路径。这四条路径不是各自分离和独立的,而是互相交织、互相影响的。此外,有四个关节点也影响着法国哲学的发展进程和特点,即笛卡尔哲学、启蒙和现代性、革命运动、文明交流互鉴和法德哲学的互动。对这四条重要发展路径和四个关节点的考察,虽无法完全展现法国哲学的丰富性和多样性,但有助于我们把握法国哲学的发展规律和欧洲哲学发展变化的特点。

西欧大陆理性派哲学研究的回顾与前瞻

本文对自本世纪80年代以来中国哲学界关于西欧大陆理性派哲学研究的现状进行了回顾与总结，并从总体上揭示了理性派哲学研究所面临的问题。阐述了理性派哲学的进路、演变历程以及区别于经验派哲学的形而上学标准。