胡塞尔《笛卡尔式的沉思与巴黎讲演》(1931年)的形成始末与基本意涵

《笛卡尔式的沉思》是胡塞尔一生发表著述中最为成熟、也是最为全面的现象学引论性著作。除此之外,它也是在胡塞尔发表的著述中唯一一部以哲学家命名的著作。从这个书名可以看出笛卡尔的思维方式对胡塞尔的重大影响。它由两个"巴黎讲演"的文本和五个"笛卡尔式的沉思"构成。胡塞尔对1931年的法文版始终不甚满意,并于1932年开始对德文原文版进行扩充和加工,后来也委托芬克接手处理。但在1933年纳粹上台之后,这部著作最终未能在胡塞尔身前出版。直至二战后,1950年胡塞尔自己撰写的前五项沉思和巴黎讲演以《笛卡尔式的沉思与巴黎讲演》作为《胡塞尔全集》第一卷出版; 1988年,芬克撰写的第六沉思《笛卡尔式的第六沉思》作为《胡塞尔全集·文献》第二卷的第一、二册出版。

超越论现象学的方法论问题——胡塞尔与芬克及其《第六笛卡尔式沉思》

随着现象学的发展,现象学方法论的独特性问题成为了一个日趋突出并亟待解答的问题。胡塞尔本人曾对此做出过断断续续的思考与论述,并提出过“现象学的现象学”的概念以及以此方式进行的“批判的批判”的现象学纲领。在其撰写德文版《笛卡尔式沉思》的过程中,胡塞尔委托芬克撰写了一个全新的第六沉思,专门论述“超越论的方法论的观念”。由芬克所撰写的《第六笛卡尔式沉思》是对超越论现象学的方法论及其局限性的反思,并在很大程度上影响了法国的现象学运动。《第六笛卡尔式沉思》事实上构成了整个现象学运动的一个转折点,至少成为了一个里程碑。

欧根·芬克与胡塞尔和海德格尔的生命交集与精神关联(上)

胡塞尔晚年经常用"我们"来称呼他自己与芬克。芬克在胡塞尔身边作为助手和工作伙伴一直工作到胡塞尔去世。作为胡塞尔最后的学生和助手,他不仅参与了《笛卡尔式沉思》的编辑并撰写了《第六笛卡尔式沉思》,还参与了胡塞尔关于时间意识的"贝尔瑙手稿"与"C—手稿"的整理编辑,撰写了受到胡塞尔充分肯定的"现象学论文",参与了胡塞尔的维也纳、布拉格讲演与《危机》书的构思和写作。在胡塞尔去世后,芬克二战前参与对胡塞尔遗稿的拯救,二战后从事对遗稿的编辑整理和鲁汶大学胡塞尔文库的创立,所有这些都使他最终作为"弗赖堡的现象学家"而被纳入现象学的思想传统。

欧根·芬克与胡塞尔和海德格尔的生命交集与精神关联(下)

胡塞尔晚年经常用“我们”来称呼他自己与芬克。芬克在胡塞尔身边作为助手和工作伙伴一直工作到胡塞尔去世。作为胡塞尔最后的学生和助手,他不仅参与了《笛卡尔式沉思》的编辑并撰写了《第六笛卡尔式沉思》,还参与了胡塞尔关于时间意识的“贝尔瑙手稿”与“C—手稿”的整理编辑,撰写了受到胡塞尔充分肯定的“现象学论文”,参与了胡塞尔的维也纳、布拉格讲演与《危机》书的构思和写作。在胡塞尔去世后,芬克二战前参与对胡塞尔遗稿的拯救,二战后从事对遗稿的编辑整理和鲁汶大学胡塞尔文库的创立,所有这些都使他最终作为“弗赖堡的现象学家”而被纳入现象学的思想传统。