国家图书馆藏《玉笥集》版本考述

元末人张宪有诗集《玉笥集》传世。《玉笥集》现存最早版本是弘治五年王术刊本,为选注本;通行本十卷,主要以抄本形式流传,刻本则有《粤雅堂丛书》之一种。弘治刊本与十卷本内容相去甚远,当源自不同祖本。此外,相关典籍中仍可搜罗到少量失载于传世《玉笥集》的张宪诗文。

里耶秦简“笥牌”读札

笥一般用作文书的收纳、存放使用。就其使用状态而言可以分为两类:一类用作行政文书的收纳,吏员根据办公的需要取出或放入相应的文书,这一类笥处于使用状态,其上悬挂的笥牌书写格式一般为“年代”+“事项”,部分在“事项”之后还有“具此中”字样;另一类笥用作文书存档,其中的文书均已处理完毕,这一类笥及其中的文书一般处于封存状态,其上悬挂的笥牌会有“已事”字样。再者,前一类笥中的文书若是处理完毕,便会移至“已事”笥中存放,笥牌随之废弃,部分笥牌被二次利用。若是文书的时效性不强,属于法律、章程或需要长期办理的“从人”类文书等等,则单独存放于笥中,笥牌上没有年份等时间信息。此外,迁陵县早期事务较少,因此存在将几个笥中的文书合并至一个笥中存放的情况。

战国包山楚墓彩漆竹笥工艺与复原研究

包山楚墓髹漆竹笥是战国中期楚地竹笥的典型代表。为全面了解髹漆竹笥制作工艺,研究者对包山楚墓出土的6件髹漆竹笥进行脱水保护,并选取其中的1件竹筒上掉落的残片作为样品,采用三维视频显微镜、扫描电镜能谱分析、红外光谱分析等现代仪器分析方法,针对样品形貌、截面结构与组成成分等进行研究,发现漆膜的成膜成分主要为大漆;红色漆膜的主要显色成分为朱砂;黑色漆膜的主要显色成分为碳黑;其制作工艺均为在胎体上直接髹涂一层漆,且漆层较薄;未发现漆灰层。在研究成果的基础上对1件彩漆竹笥的编织工艺进行了复原,再现了2000多年前的竹编工艺,为研究古代传统工艺和竹编工艺的传承与发展提供参考和借鉴。

玉笥山道教文化旅游资源开发利用及对策

道教文化旅游资源开发与利用是推广和弘扬中国文化的一种重要方式。玉笥山是一座融合了道教洞天福地文化、道教建筑文化、道教诗词歌赋文化、道教科仪音乐文化、道教养生文化等多种类型文化资源的道教名山,如何充分挖掘特色、进行合理可持续的开发,对玉笥山文化旅游的发展具重要的现实价值。在深入分析玉笥山道教文化资源内涵、玉笥山道教文化旅游资源开发存在问题的基础上,提出了完善集管理、保护、开发的互促型管理体系模型,创新宣传方式从而带动全方位道教文化传播体系,创新旅游产品组合以深挖道教文化资源返促旅游发展的环状发展体系等相关玉笥山道教文化旅游资源开发利用的建议及对策。

《笥河学士诗集》的编纂与流传

《笥河学士诗集》是朱筠去世后由其次子朱锡庚编纂而成。朱筠1781年去世后,在1781年到1801年这二十年间,朱锡庚不断搜寻朱筠的遗稿,到1803年朱锡庚完成了二十八卷的《笥河学士诗集》。完成后,《笥河学士诗集》由朱家子弟递藏,后被朱柽之收藏,后又流于日本秃庵手中,最后被日本京都大学人文科学研究所收藏至今。

王维桢《存笥稿》的文献价值

明代文学以李梦阳为代表的"前七子"复古主义思想独树一帜,反对萎靡的士风与文风。王维桢被誉为李梦阳的"接续",文学主张与李梦阳同趣,集中体现在其代表性著述《存笥稿》中。梳理其版本流传及内容,在其与当时士人的书信中发现他经世致用的关学品格、"古体尊汉魏,近体宗盛唐"、文法司马迁、诗法杜甫的诗学复古主张。

上海图书馆藏抄本《笥河文稿》考述

上海图书馆藏有乾嘉学术领袖朱筠(1729-1781)的一部《笥河文稿》,是由其子朱锡庚(1762-?)誊清和校正的一个重要的抄本。此本中收录了较多其他抄本和刻本中所没有的题名、砚铭、书信等,是一个重要的可用来补充朱筠文集篇目的本子。又加之上有朱锡庚较多的亲笔批注,对于了解朱筠文集的版本源流概貌、校勘刻本中的错误以及整理朱筠诗文集等,具有重要的文献参考价值。

北大图书馆馆藏《朱笥河先生诗稿》残本考述

《朱笥河先生诗稿》是朱筠早期的一些诗歌作品手稿,其中的大部分诗歌是朱筠未中进士之前坐馆刘统勋处所作。此部手稿对了解朱筠、刘墉书法风格特点及朱筠早期诗歌类型和风格具有重要的参考作用,在收藏、校勘、辑佚方面也具有不可忽视的文献价值。

天长汉墓出土夹纻胎漆笥工艺与装具文化的研究

笥是中国古代最具实用性的装盛器具之一。文章从制作工艺和结构两方面分析天长纪庄M19汉墓出土的漆笥,发现这件盝顶式双层结构的漆笥为夹纻胎制作工艺,代表了西汉时期江淮地区成熟的漆器制作特点;而上下层分隔并内置子盒的结构体现了古代盛物装具文化中"一器多用"、"分类存储"的功能特点,为研究古代漆器的制作以及古代造物思想提供了珍贵的实物资料。

屈子魂归玉笥山

集芙蓉以为裳,又树之百亩;帅云霓而来御,将往观乎四荒。这是汨罗县屈子祠中,屈原塑像两旁的对联,由郭沫若同志撰编的屈原《离骚》中的四句,语意贴切,赞美了伟大爱国诗人屈原的高尚品质与勇敢精神。屈原是湖北秭归县人,出生在与楚王同宗的贵族,是我国最早的一位伟大诗人,战争频繁的时代,

玉笥山林场退耕还林公益林作业模式的研究

较系统地总结了峡江玉笥山林场退耕还林中以杨梅与黄栀子行间水平混交的一种公益林作业模式。介绍了这两种树木的栽植技术,分析了植株的生长动态,进行了投入与产出核算。

浅析日本翻案小说《刈萱后传玉栉笥》的文化创新

日本江户时代,曲亭马琴翻改中国明代小说《石点头》中的《郭挺之》,创作了读本小说《玉栉笥》。马琴在主体情节依据中国小说的同时,对中国文化元素进行改造,融入日本文化元素,使《玉栉笥》表现出鲜明的日本文化特色。本文对《郭挺之》和《玉栉笥》进行比较,探讨马琴的文化创新手法。

峡江林业建设与玉笥山森林旅游

玉笥山座落在峡江县新县城2.5km处,被中国道教列为三十六洞天中的“第十七大秀法乐洞天”,七十二福地中的“第八郁木福地”。玉笥山原名“群玉山”。相传汉武帝元封五年(公元前106年)遍巡天下名山,至群玉山接受西王母所赐之“上清宝录符图”。受图时忽见天降白色玉笥于太...

“箱”“箧”“笥”的历时替换

“箱”“箧”“笥”是古代汉语中的常用词,但如今多用“箱”而少用“箧”“笥”。针对这一情况,我们采用穷尽式分析的方法,对“箱”“箧”“笥”自春秋战国至民国初期的语料进行分析,归纳和比较三者出现频率和所盛放物品的数量、种类,得出结论:经过春秋战国至晋、南北朝至宋、元至民国初期的三个时期的演变,“箱”由一开始的不承担盛物之具的功能到彻底覆盖“箧”“笥”贮藏物品的功能,并于民国时期在这一义项上完成了对“箧”“笥”的历时替换。在这个过程中,我们也能看到“箱”“箧”“笥”三者的发展脉络,梳理汉语词汇的演变,有利于汉语史基础词汇的研究。

箧笥考——简帛书籍的收纳与盛具

箧和笥均是古代竹制盛放物品的器具。本文运用考古发掘资料和传世文献相互对照,对箧和笥作为先秦两汉时期简帛书籍盛具的功用作了考实,进一步探究简帛书籍的收纳方式。

从刘墉跋《朱笥河先生诗稿》看其早年书法

刘墉（一七一九—一八四○,字崇如,号石庵,诸城人）成熟期的书法多取法颜真卿、苏轼、锺繇诸家,含蓄雍容、浑厚内敛。因刘墉早年书作遗存较少,所以世人对于其早年书法的取法对象及风格特征并不是非常清晰。朱筠（一七二九—一七八一,字竹君,号笥河,大兴人）的《朱笥河先生诗稿》中有刘墉跋语数处,这些跋语为刘墉早年行草笔迹,可以弥补我们对刘墉早年书法取法与风格的认识。

笥器考略

本文先通过梳理文献记载,了解到笥在古代普遍作为盛衣器及盛食器,一般为竹制方形。再结合考古发掘的实物资料,探讨笥的种类与功用,发现出土有竹笥、漆木笥、藤笥、草笥等,其功用也不仅限于文献所述,笥已经成为一种能广泛收纳的装盛容器。

屈原和一条江的生命

一因他,一个节日传承几千年;因他,一条江水闻名于全世界。他,就是屈原。屈原,中国历史上一位伟大的爱国主义诗人、中国浪漫主义文学的奠基者、辞赋之祖。汨罗江作为屈原沉沙赴死之地,几千年来,承载了人们对这位伟大先人无限的情思。那次,得一机缘,我走进了汨罗江畔的屈子文化园。这里也叫玉笥山,玉笥山是屈原晚年生活的地方。这里有一座石桥,据说是清朝乾隆年间建成的。相传屈原从小有洁癖,一天要清洗三四次,他经常在桥下清澈的小溪里洗帽、濯足,小溪原本没有名字,附近的村民让屈原为其取名,屈原名之“玉水”。

朱筠《椒花吟舫文稿》之性质及与《笥河文钞》之关系

朱筠是清代重要学术人物,国家图书馆藏有其《椒花吟舫文稿》八册,是朱筠辞世后,家人收拾其遗作手稿装订而成,尚未经统一誊清,故集中诸篇形态各异。其弟朱珪即据此稿本及其他资料编刻成《笥河文钞》,作为朱筠文章最早的选本行世,《文稿》保留的编辑痕迹,展现了《文钞》的编选、校订工作。而《文钞》又有二卷本和三卷本的不同,三卷本是在二卷本基础上加刻了卷一三九篇应制文而形成的,《文稿》前四册与后四册的细部区别也正体现了这一发展过程。

上海图书馆藏《笥河文稿》发覆

上海图书馆藏《笥河文稿》是清代学者朱筠的文集清本。本文通过对版本形态、藏印、文本面貌等分析,判断此本是朱筠身后由其子朱锡庚等据手稿整理的誊录本。将《笥河文稿》与日本京都大学人文科学研究所藏朱筠《古文稿本》进行比对,可知《笥河文稿》多数篇章是据《古文稿本》誊录而来。《笥河文稿》保存了大量不见于朱筠文集通行本的内容,对于研究朱筠生平以及清代学术具有一定意义。