从口号到符号:友善符号的互动传播

校园欺凌事件频发,中小学友善教育势在必行。基于米德符号互动论提出“友善符号”,将友善视作人际交往中表示“亲近、和谐、易于相处”的一种符号,在交流互动中起到传递正能正念的重要作用。友善符号互动传播从个体层面符号内化、群体层面符号传递、社会层面符号传播、国家层面符号传承、世界层面符号扩散五个层级逐层递进。依托友善符号对中小学生进行友善教育,需要重视学校教育以促学生友善符号掌握,完善政策制度助力学生友善符号成长,营造社会氛围提供学生友善符号浸润。

词源学中的符号学及音乐符号学相关问题的考察

从词源学视角考察符号及音乐符号的“能指—所指”意指关系得以确立的条件,符号及音乐符号种类划分的依据及其行为特点,符号学及音乐符号学学科的联系与区别等问题,对准确把握符号学及音乐符号学的关系及其性质具有重要意义。

关键词之音乐符号

对符号现象的思考,自古有之。我国古代有公孙龙“物莫非指,而指非指”的著名观点,认为但凡“物”都有名称,都能被指认;然而名称是概念,与被指示和指认的物是有区别的。“指”和“物”在某种程度上已经具有了现代符号学的能指和所指的意思了。西方符号学思想萌芽可追溯至古希腊和古罗马语义学、逻辑学、修辞学或诠释学等学说。然而,现代符号学作为学科的确立是在西方的19世纪后期和20世纪初,音乐符号学则更晚些。音乐符号学近年来受到国内音乐学界的关注,文章以关键词的形式,对符号、音乐符号的词源内涵,符号学中的理论内涵及其分类问题进行了考察;对中外符号学及音乐符号学发展及现状进行了简要的梳理,以期为学界进一步了解音乐符号学提供某种参照。

多模态隐喻符号链动态生成理路——以《云南密码》中“家庭隐喻”为例

认知符号学视域下的多模态隐喻研究有助于厘清多模态隐喻符号层级系统中隐喻化信息语义嬗变轨迹。以《云南密码》中“家庭隐喻”建构逻辑为例,对多模态隐喻符号链生成路径进行动态解码,能够将多模态隐喻符号层级系统“形式—意义—功能”编码逻辑明晰化。研究发现,符号间性是催化隐喻语义流变的现实基础。多模态隐喻动态符号链本质上是符号层级系统与现实经验、思维经验与社会经验识解交互形成的“符号—现实—思维—社会”动态连续统。多模态隐喻符号与情景语境和文化语境不断互动,其综合效果驱动隐喻化信息在多模态隐喻符号链呈现载体符号层、思维识解符号层、意识形态符号层之间流动,促使多模态隐喻语义潜势自下而上纵向升华。

符号学理论视域下的空间导向性设计探究

文章从视觉导向性功能最大化的角度出发,提出并分析导向性设计在当前空间中的现存问题。基于符号学理论,分别从视觉元素符号、传统文化符号和跨媒介符号三个方面,对现有导向性空间案例进行特征分析。通过对设计案例的归纳总结,得出符号学理论视角下的空间导向性设计策略,探寻更具识别性、文化性以及审美性的空间导向性设计。

符号学的来龙去脉与基本原理综述

符号学是关于意义的学问。万事万物对于具有主体意识的人都是携带意义的“符号—物”双联体,人类社会的文化系统就是符号表意系统。对于符号问题的关注与研究,中西方都有着悠久的历史。现代符号学诞生于20世纪初,主要的创始人是瑞士的语言学家索绪尔与美国的哲学家皮尔斯。迄今,符号学有五种主要模式。20世纪20年代起,中国符号学在国际上发出了自己的声音,把符号定义为“意义的直观可感知的形式”。符号的功能在于表意。在人类社会中,符号发挥着不断积累与深化意义,持续建构社会文化的显在功能。符号都由两个基本部分构成:一是符号本体,二是符号伴随文本。

以消费符号假借人的社会名望和地位——基于主要表现形态的分析

符号具有很强的显示、交流和唤起意蕴。消费社会中很多人的财富和消费以符号/价值的形式呈现。消费符号成为一些人身份表达和建构社会关系的重要形式,有些人借助于消费符号获得或维系社会名望和地位,通过符号的时空变换进行身份认证或假借。有的人通过对财富和品牌价值符号的炫耀性展演,将其提升到社会价值等级秩序的构建或保持的层面。在资讯发达的社会中有些人通过展演拼接、颠倒或挪用的高端消费符号,借此获取社会名望和尊荣。有些人借助消费符号的时空转换假借社会名望,希冀阶层地位的跃升。一些人在身份地位不稳定状态下便转向借地位消费,通过融入高地位群体消费符号假借地位。有的人通过消费符号的周期变换暂时摆脱其身份地位的窘境。在消费社会中人们通过“符号/价值”的显示构建社会的“消费-地位”关系,获得社会身份地位。为此,一些人便通过展演消费符号假借社会名望和地位,这反映了在符号消费的社会中一些人的心理和行为表达的异化,需要形成正确的消费价值观和消费美德。

基于建筑符号学理论的湘西民居建筑符号构成研究

从古至今,传统民居作为体现地域文化不可或缺的一部分,蕴含着中华优秀传统文化。文章从建筑符号学视角对湘西传统民居建筑符号、特点进行研究。首先从传统习俗、图形纹样等对地域符号的形成作出分析,从图像符号、指示符号、象征符号3个角度对湘西民居建筑符号的构成进行分析,总结出湘西民居建筑符号的类型、特征、优点以及内在含义。通过对湘西民居建筑符号的构成研究提出湘西民居建筑符号更好地与现代社会和科学技术相融合并且进行创新构思、文化传承等策略。

建构·叙事·认同:网生纪录片《众神之地》文本符号研究

网生时代对纪录片的创作有着更高的要求,但是部分纪录片作品存在一味满足受众感官享受而忽视作品内涵的现象。符号作为纪录片最基本的组成单位,具有传递意义与精神的重要作用,文章通过分析网生纪录片《众神之地》,研究作品符号建构、符号叙事以及观众对符号的认同三个方面,希望为网生纪录片创作与价值表达探索出新的路径。

《河边的错误》用符号隐喻重塑文学经典

符号的能指与所指构成了影片的内涵和外延,是创作者为观众传递影片内涵的重要手段。电影《河边的错误》改编自作家余华三十多年前的先锋派代表作,在小说暧昧性的叙事基础上加入了写实的审美态度和符号隐喻的改编策略。现基于电影符号学,通过物象符号、意象符号和幻象符号分析影片的意象化叙事和荒诞感艺术呈现,从而进一步探讨影片对文学原著成功改编的重要策略。由魏书钧导演的《河边的错误》(以下简称《河边》)是一部极具先锋小说氛围的国产文艺片。2023年,《河边》入围了第76届戛纳国际电影节“一种关注”单元奖,并于上映后取得了“叫好”又“叫座”的观影反响,三亿的票房使其在文艺片类型中占有一席之地。

基于符号相位转移熵的抑郁脑电信号分析

目的抑郁症是现代社会的主要精神疾病之一,以连续、长期的心情低落为主要临床特征,可能严重影响人的行为能力。如何尽早对抑郁症患者进行干预治疗现已成为临床医学的重点课题。本文通过探索抑郁脑电的耦合特征,从而推断系统间信息流的方向和强度,为抑郁症患者的临床诊断提供新的方向。方法通过符号相位转移熵对抑郁症患者和健康人的脑电数据进行非线性分析。通过对抑郁脑电和健康人脑电对称脑区脑电信号的加窗处理,计算符号相位转移熵、符号转移熵值,并对所得数据进行t检验。最后分析实验结果,并和符号转移熵进行对比性分析。结果T7与T8导联上抑郁脑电的符号相位转移熵和健康脑电有显著差别(P<0.05)。因此,相比于符号转移熵,利用符号相位转移熵法进行实验分析所需的数据量更少、转移熵值更稳定、可更有效地识别抑郁脑电的耦合特征。结论在对左右对称脑区导联分析的情况下,符号相位转移熵比符号转移熵效果好,能够有效分析抑郁脑电的耦合特征,研究结果有助于抑郁脑电病理特征的研究。

语言符号与知觉符号表征对外语词汇习得的影响比较:来自行为与脑电的实验证据

通过行为与脑电实验技术,比较外语词汇学习过程中,语言符号与知觉符号表征对词汇记忆编码与再认的影响过程,从而考察语义表征对词汇习得的影响机制。行为结果表明,语言符号与知觉符号表征条件下被试对词汇学习效果的主观判断无显著差异,但后者比前者有更高的词汇再认正确率。脑电结果表明,对于词汇编码阶段,相较语言符号表征,知觉符号表征在编码晚期诱发更正的LPC成分;对于词汇再认阶段,知觉符号表征条件诱发更大N400成分,且脑电时频分析表明该条件下出现更为明显的μ波抑制及θ波功率增强现象。研究结果综合表明,与语言符号表征便捷但非模态化的语义加工相比,知觉符号表征加深了词汇晚期编码的深度,并通过知觉模拟,利用多模态信息提高了词汇的形象化再认,从而推动了再认阶段的语义检索,最终内隐性地提高了词汇学习效果。

后格雷马斯时代巴黎学派符号学研究的三条路径

法国是符号学研究的滥觞之地,是欧洲符号学研究和发展的中心,其中以格雷马斯为代表的巴黎符号学派更是引领了20世纪下半叶文艺理论的风潮。该学派早期研究以叙述符号学为核心,突出纷繁的文本形式下的形象建构、逻辑语义和叙述语法。格雷马斯逝去之后,巴黎符号学派的研究并没有停止,在借鉴话语分析、认知科学和现象学的成果之上,发展出了三条独特的研究路径,即激情符号学、主体符号学和张力符号学研究。它们之间虽然研究的侧重点不同,但由于都是承继格雷马斯符号学的衣钵,并以语言学为基础,又充分借鉴现象学等其他学科知识,最终展现出高度的互补性和融合性,成为研究情感、身体和张力的重要理论方法。

符号隐喻建构下的音声叙事——客家“埔寨火龙”仪式音声的隐喻性与文化认同

“埔寨火龙”是中原舞龙习俗与客家本土文化互动、交融下所形成的一种具有客家地域特色的舞龙文化,其仪式中的各类“非语言性”和“语言性”音声符号,背后隐喻了客家社会的族群历史、文化认知观念和社会结构关系。从本质上来看,“埔寨火龙”仪式音声是客家人的一种“族性符号”,它隐喻了客家人的“中原文化情结”和“中原汉民身份”。但从音声符号的文本建构来看,“埔寨火龙”又是一种多重文化认同建构下的文化再造,其仪式音声的符号隐喻,折射了客家社会对族群、区域、国家的三重文化认同思想。

从日本唐传乐谱看节奏节拍符号的演变

日本唐传乐谱虽经历“平安朝乐制改革”的整合、改编和再创造,但其节奏、节拍符号仍具有承前启后的历时性特点。其中:节奏符号承自唐代谱式,后趋于简化,最终与演奏法融为一体;节拍符号上承《敦煌乐谱》并被赋予鼓谱的含义,在当今活态音乐中演变为“板眼”。日本唐乐古谱上承唐代谱式,下衔西安鼓乐、福建南音等活态乐谱,其蕴含的内在逻辑与中国传统乐谱体系脉脉相通,对其符号的解读破译,能补充中国乐谱体系从燕乐半字谱到工尺谱演变进程中所缺失的环节。

地理符号学视角下的语言景观研究——以池州市文化旅游区为例

语言景观作为城市建设的一部分,影响着城市的形象塑造和对外宣传。从地理符号学的研究视角出发,对池州市文化旅游区的语言景观现状进行考察,探讨互动顺序、视觉符号学、场所符号学与标牌翻译的关系,旨在发现语言景观存在的问题和揭示背后的原因,对提升文化旅游区的语言治理能力具有积极意义。

劳动模范:劳动荣誉符号的生产、建构与功能审视——来自深圳公交系统的案例分析

劳模作为“榜样的力量”具有劳动和道德的示范作用,劳动榜样的树立对于促进经济社会发展至关重要。现有关于劳模的研究具有一定局限性,忽视了作为“过程”的“劳模”。政策、组织、媒体和个体不仅是“劳模”生产逻辑链中的主要参与者和推动者,也是“劳模”这一符号资本的主要建构者。“劳模”的生产是结构和行动者二重化的结果。“劳模”的建构涵盖了符号资本获取、厚植、强化和延拓的四个环节。“劳模”的生产和建构最终目的都是使“劳模”在社会、行业和工作单位中的正向功能得以最大化释放。

语言符号资本个体价值与社会价值互动研究

语言符号资本体现了个体与社会之间的互动关系。个体通过学习和使用语言,不仅能够满足基本的交流需求,还能增强自身的竞争力和社会地位;而个人的语言能力又反过来影响到语言的发展和社会文化的变迁。从社会层面来看,语言符号资本是人类社会发展的重要动力,它促进了各领域如教育、文化、贸易等的进步。健康的语言市场有助于个体语言符号资本的价值实现,进而促进语言服务业的发展。语言符号资本的个体价值与社会价值是相互依托、交互作用的。因此,关注两者的互动有利于全面认识语言的经济属性,推动语言资本个人价值与社会价值的协调发展,为建构稳定良性的语言环境贡献力量。

符号学视域下城市文旅形象的短视频传播研究——以“邯郸战国袍”系列短视频为例

新媒体时代,短视频对城市文旅形象的塑造有重要作用,本文以“邯郸战国袍”短视频中的符号类型为切入点,分析其文化符号建构原则及传播策略。

宝船遗址的当代符号价值与传承策略

习近平总书记2020年在江苏考察时指出:“长江是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”人是“符号的动物”,文化世界本质上是人的经验凝聚与交织的符号世界。通过符号生产者的活化实践、他者视角的文化解读与传播以及地方社会环境的变迁,长江以其蕴含的独特文化符号构筑了独具特色的叙事框架,进而塑造并传播了具有长江流域独特印记的文化形象。宝船遗址是长江文化体系中重要的文化符号之一,研究其在长江文化符号中所承载的价值内涵,不仅有助于在学理层面建构和丰富长江文化符号谱系,而且有助于在实践层面提出可复制、可借鉴、可推广的传播路径与传承策略,增强中华文化标识在全球的传播力与影响力。