实在之“物”——论作为康德主义符号人类学局限性的实在之维及精神分析的回答

卡西尔的“人是符号的动物”的论断,是对康德三大批判所提出的问题,即“人是什么”的回答。然而,他的符号人类学却也同样重蹈康德主义的覆辙,其对实在之物(Das Ding)的搁置使得其理论无法远行。实在之物与符号的关系,成为卡西尔理论缺憾的核心。另一方面,精神分析(尤指拉康)关于实在之物与符号世界关系的理论阐述,对卡西尔理论形成了一种回应与超越。

符号人工智能的观念起源研究——基于霍布斯机械唯物论的分析

近代机械唯物论者霍布斯将语词符号看作思维活动的基础,明确指出语词的几何学定义是人类进行理性推理的开端,理性推理本质上是一种计算,即语词的加减运算。在此基础上,他进一步揭示了人与机器之间的相似性关系,认为人是与语言相关联的、受机械运动支配的自动装置,并强调人类可以凭借哲学这一“理性之光”阐明事物的因果关系,发展出对自身有益的结果。霍布斯的哲学观意在给出理性推理的抽象描述,一定意义上构成了符号人工智能的观念起源。

深描与衍义:格尔茨的符号人类学解读

符号人类学关注符号在社会中的形成和传递,通过分析其在社会生活中的作用,解释文化的独特性和差异性。格尔茨在其著作《文化的解释》中提出和阐释了符号、象征、衍义、深描等概念,主张以"文化持有者的内部眼界"来对当地文化进行"深描",旨在更加准确全面地阐述当地文化,从而减少误读。

指示性与符号人类学的新发展

相较于像似符和规约符,指示符最为特殊:它是唯一与语境相连接的符号,在锚定社会文化方面起着关键作用。符号人类学自20世纪70年代末起,逐渐将其研究重心从符号的规约性转向指示性,以重新审视社会生活中符号活动、语境及其历史之间的相互关系。该路径发展至今,已受到中西方学者的共同注意,并逐渐引领符号人类学的发展方向。为厘清这种独特的指示性转向,本文将梳理符号人类学中符号指示性的研究历史及其发展趋势,说明它为当今符号学与人类学的融合研究所可能带来的启示意义。

从边缘想象“边缘”:藏彝走廊多民族“野人”故事的符号人类学探析

不同于传统民间文学研究多关注野人故事“神异、精怪”的想象特质或民间故事的角色、母题、原型、程式功能,本文从符号人类学的跨学科视域出发,结合田野和文献/文本分析方法,从文化符号的编码赋义、象征隐喻与文化机制等多维度,关注野人故事如何在藏彝走廊多民族的讲与听之间、在中原志怪博物传统与边地口头传统之间持续生成与变迁,由此讨论走廊人群如何在西南边地迁徙流动的历史过程中理解当地的复杂生境,并在生境开拓与资源转化过程中形塑身份认同,探索人境交染、族群互动、多物种共生的多元路径。

后现代企业营销和战略:符号人假设与符号竞争

随着物质生产水平的极大提高,商品的使用价值降低至次要地位,商品生产的重心不再是使用价值的生产,而是符号的生产。与此同时,后现代社会人们消费的不是商品本身,而是商品所承载的意义和符号。符号是集体意识的产物,在商品符号化的后现代社会里,商品或物品中曾经有的那种使用者个人的、主观的情感和涵义被淡化了,取而代之的是社会或群体共享的符号意义。大众符号"支配了"消费者的选择,这就是消费者选择的"符号人假设"。在符号人假设之下,企业的竞争战略也体现为符号的竞争。符号竞争与传统竞争有很大的差别:首先,符号生产不需要太多传统资源;其次,符号生产不强调企业作为一个整体的核心能力,符号设计策略只与极少数的核心人物有关。

从符号人类学到“符号经济”——文化资本博弈时代的文学增值术

符号人类学的研究给符号经济时代的传媒符号运作提供了理论启示,也为文学家开启了将文学原型提炼为文化资本的自觉机遇及相关技巧。回顾总结这一变化的线索,揭示最具人气的畅销作品《挪威的森林》和《达·芬奇密码》的文学增值术,对于创作与批评如何应对符号经济时代,自觉运用原型符号给文学作品提升文化附加值,具有一定的指导意义。

符号人类学的两种解释

符号人类学大致有两种,一种是索绪尔式符号人类学(symbolic anthropology),是二元对立的;一种是皮尔士式符号人类学(semiotic anthropology),是三元对转的。这里重点讲皮尔士式符号人类学,尤其是象似、标指、象征,分别指物感物觉、事物相指、价值意义,这三元是“地天通”的关系,交融不分,避免了符号断裂。

符号人类学:土家族文化研究的新视角——评《民族的符号:土家织锦文化遗产研究》

人类学家克利福德·格尔茨在《文化的解释》中,首次将“符号学”概念引入人类学研究,并将文化定义为“由符号和象征编织成的意义之网”。[1]5后渐次有学者用符号学阐释文化,如维克多·特纳将符号视为一种意义的载体,认为它是分析工具,是仪式语境中的物体、行动、关系、事件、体态和空间单位。[2]由此,一门以符号学为理论支点的交叉学科——符号人类学产生了。符号人类学将各种具体文化事象看作特有的符号体系,深描文化事象的构成要素,从而对其背后的本质进行深层次的解读。

符号人生:鬼神人——符号解读《白鹿原》

《白鹿原》的问世在文学界掀起了一股热潮,《白鹿原》内容的丰富性、意义的多向性吸引了众多的批评家、评论家从不同角度来分析解读此文。文章从符号学的角度来分析文本的文化隐喻意义,在文本里塑造的三类意象:人、鬼、神,他们都是文化的载体,是文化隐喻性的符号呈现。

论符号人类学中的感觉质研究

梳理对感觉质的哲学探讨,可以发现,哲学界对于感觉质尚未达成较为统一的看法。作为现代哲学中最早提出感觉质概念的哲学家皮尔斯及其创建的以现象学为核心的符号学理论,可以为感觉质探讨提供一套新思路,一套新的意义学框架。感觉质作为第一性的事实,是作为第一性的对象品质的实例化,它从指示性和像似性两个方面指代符号品质。在指示性转向中的符号人类学家通过对感觉质理论的改造,为其广泛意义上的感官和感觉的文化研究提供了理论工具,不仅梳理出皮尔斯符号学中的感觉质理论,而且从根本上拓宽了符号人类学的研究范畴,并推进了研究范式的创新。

关于《红楼梦》自我阐释系统中的符号人物

《红楼梦》前五回在全书结构上的意义是比较特殊的,可看作是作者的自我阐释。在这里,作者将概述的任务交给作品中的角色。作者的观点是隐蔽的,这是曹雪芹用笔的一个特色。

从符号人类学视域分析广西靖西市壮锦文化传承

壮锦是我国四大名锦中的少数民族织锦,有着悠久的历史和深厚的文化地域,同时带有浓郁的壮族乡土风情,是靖西人们日常生活用品和室内的装饰品。与此同时绣锦的图案也表现着自身的文化内涵以及独特的奥秘,在不同历史时期不同的绣锦图案,也进行了当地文化的表现以及人们的美好生活景象,也成为了壮族人民广泛使用的民族工艺美术织品。随着时代的发展,靖西壮锦文化符号也进入了新的环境中,在发展中也存在着一定的问题需要解决,本文也对于上述的内容进行一定的分析,并进行问题的解决。

今日符号消费异化探究——以符号人偶为例

在经济迅猛发展的当下,人类社会已经由大生产时代逐步转向以消费为中心的后现代消费社会。商品以堆积的姿态进入人类生活的各个领域,人类看似有所选择的背后是无从选择的消费困境。“符号人偶”在此环境下应运而生,它暗示着人的主体性地位被消解,以及符号消费的极度异化等问题的出现。通过此类现象的分析,有助于我们进一步认识符号消费异化问题及其带来的危害,从而引起高度警觉与重视。

饮食 性别 文化：一项符号人类学视角的分析

任何一个社会构成的最基本分类是男性和女性,而保障和维持社会最基础的物质媒介则是食物,性别与饮食及其衍生出的各种社会关系成为探究和分析社会文化的一个不可或缺的层面。从符号人类学的视角出发,对饮食及其性别意义作出文化上的"深描",通过分析人类常态与非常态下的饮食活动的性别差异,对其背后的深层逻辑做出析解,即:在人类最为日常的饮食活动,及其内含的性别差异的背后是意识形态与文化的规约。

文学符号人生大义——评《解读伊丽莎白·乔利小说的符号意义》

近年来，国内澳大利亚文学研究领域内，一批年富力强的学者崛起，成为外国文学研究多元化发展的有生力量。梁中贤教授就是这方面的代表，她致力于澳大利亚女作家伊丽莎白·乔利研究多年。2007年，她的专著《解读伊丽莎白·乔利小说的符号意义》（以下简称《解读》）由黑龙江人民出版社出版，是国内澳大利亚文学研究的重要成果，该书的命名更体现了梁中贤文学研究方法的独到之处：每一部作品，都是一个符号；每一个作家，也是一个符号；每一个符号背后都有深刻的文化意蕴。

卡西尔“符号人学”生成性思维方式的内在理路

与传统把人"抽象化"、"理性化"不同,卡西尔从人的现实文化活动切入,以"主客相统一"为前提,运用"符号"将人与文化相联结。人运用符号创造文化,在创造文化活动中成就"文化的人"。卡西尔对人的问题的追问,最大的变革在于思维方式的嬗变,他以"生成性"思维替代"预成式"思维,以"功能性"人本质替代"实体性"人本质,从而在人学理论研究中展开一个全新视野。

宋彬彬的符号人生

19岁那年，宋彬彬在天安门城楼上给毛泽东戴上了“红卫兵”袖章，从此一生都穷于应付追捧、流言、责骂与内心冲突。如今，67岁的她终于鼓足勇气面向社会道歉，却发现仍然无法摆脱自己身上的“符号”。不同政治立场的人一边骂她，一边期望她永远做那个符号性质的人。

国家形象传播视域下中国文化符号在大学英语教学中的应用性研究

中国文化符号具有高度的独特性和民族性。在大学英语教学中融入中国文化符号不仅是现代大学英语的要求,也是对国家形象进行正面传播的重要步骤。使用各种策略将中国文化符号和优秀中国传统文化融入到课堂,引导大学生对中国文化符号进行思考和接受,不仅能够培养学生的文化意识,而且也能够帮助学生树立正确的文化观和价值观。

数字化对服务消费的影响研究——基于符号消费、体验化与互动化视角

消费已成为中国经济增长的重要动力,数字化和服务化是助推消费升级的必然趋势。本文重点研究了数字化影响服务消费的理论机制,基于服务消费者主观效用的变化,以符号消费、体验化和互动化等理论视角解释数字化对服务消费的影响。研究表明,数字化推动了服务消费的符号化过程,从而改变了服务消费的价值维度,对服务消费产生了深远的影响,这将符号消费理论拓展到了服务消费领域。数字化为服务体验化带来了新的发展空间,推动个性化的服务体验向社会化转化。数字化带来了沉浸式体验,能够拓宽服务体验的广度。数字化优化了服务消费过程中的互动关系,提升了消费者价值。本文研究为阐释服务消费理论提供了新的思路。