进入消费的“身体叙述”:一个符号伦理学分析

自尼采对身体问题敞开遮蔽后,身体超出了文学艺术的表现,成为大众媒体的聚焦点。在当代消费社会中,消费在经济体系中处于核心地位,消费环节的滞后会导致经济的萧条。特别是广告商把身体作为广告叙述加工的原料,充分围绕身体组织商品。广告具有刺激消费的作用。因而产品商和广告商极尽所能地合谋广告创意。从符号伦理学的视野,对广告中的身体叙述详密分析,可以揭示出其发展中潜藏的危机趋势即从符号泛滥到生物圈灾变。

符号伦理学与责任:生命、符号、他者

在总体符号学的启示下,本文对符号学的伦理思考进行了系统梳理,并在此基础上明确阐述了"符号伦理学"这一概念。人类不仅是符号的动物,更是符号伦理的动物,所以在我们所处的这个符号世界里,尤其是在当前全球化交流的背景下,人类作为对话与关系体的主体,应该学会倾听和关怀他人,成长为有担当的人,有能力处理符号、符号的符号的问题,并能调停、反思和领会人类与整个地球的符号活动关系。

论面向他者和伦理的倾听及其教学意蕴

倾听研究是哲学领域下的一个重要命题。在传统哲学中,倾听被视作伦理符号的具象化表达形式,具备面向他者与伦理的哲学特质。作为倾听教学精神内核,倾听是实现教学进程中师生良好互动的前提,其蕴含的人文精神、伦理哲学和共在追求,在东西文化解读中获取普遍共识,对攻破传统灌输式教学理论产生的负面影响和追求本真的当代教学实践具有重要意义。基于伦理符号学视域,借用倾听之眼这一驳论性隐喻形象从倾听存在理据、呈现方式以及关于当代倾听教学的启示方面对倾听及其教学意蕴加以研究。

论奥运圣火的伦理符号价值

火是人类重要的生活条件,是推动人类文明进程的动力因素,它与人的息息相关和神秘性,使人赋予它人格特性。当火融入奥林匹克运动会后其价值内涵不断增加,并成为奥运会的象征符号。本文阐释了奥运圣火这一象征符号"勇敢、光明、和平、正义"的伦理内涵,分析了火成为奥林匹克运动会重要标志的深层原因。

吴月娘的女贞观——关于《金瓶梅》的一个伦理符号学透视

《金瓶梅》是明代中后期社会的一面镜子,折射出来的是传统伦理道德沦丧和礼崩乐坏的社会现实,以及明代中后期人性思想解放由于缺乏正确引导而产生的偏失。小说试图通过对女贞观念的褒扬来挽救社会颓风,但是从以吴月娘为代表的女性人物形象对女贞观念的态度上看到,女贞观只是当时女性的一种生存策略,沦为空洞能指。从性别政治的角度而言,吴月娘对女贞观念的维护又是女性集体失语与自我异化的悲剧。

伦理符号学与《周易》符号伦理思维

伦理符号学首先是一种态度,其以人类符号活动的"病症"为指向。伦理符号学认为由于近代以来人类符号活动太过关注于科学认知的领域,已经导致了人类与世界、身体交流的"病症"。所以它认为在人类的符号活动中应该同时包含对"他者"的责任和对生命的关注。而在此问题上,《周易》中的符号伦理思维在原初意义上就包含了一种以符号来表达生命和意义的思想倾向。因此可以说伦理符号学和《周易》的符号伦理思维其实面对的是共同的伦理问题,即人类作为唯一的具有符号反思性的生物对全球生命的责任,以及全球生命在符号活动中应有的"他性"意义。

伦理符号学与摄影:相机、共同善与自然律(英文)

本文旨在阐明笔者所认为的伦理符号学为何,以及＂伦理符号学＂的研究方法应当如何。本文以约翰·菲利斯的《自然律与自然权利》为基础,认为对中心意义的寻求是伦理符号学的行为,并讨论了这一行为在不同的领域中,如摄影研究中的面相。在两个方面,这一讨论都是富有成果的：其一,它进一步地说明了对中心意义进行伦理符号学研究的哲学益处;第二,自然律的现实认为基本善和共同善本身是值得孜孜以求的,而对摄影和相机的伦理符号学研究为新自然律理论的主张提供了经验性的、三边的论据。

伦理符号学引言(英文)

本文对伦理符号学的两位创始人,奥古斯都·庞齐奥和苏珊·佩特丽莉的学术生平进行了介绍,从词源学上对＂伦理符号学＂一词进行了讨论。此外,本文将伦理符号学视为符号学和整体符号学的一种推进,对它的基本原则加以探讨。伦理符号学意味着批评的人文需要,即,对关系的评估、意涵和无功利性的关涉。

苏珊·彼得里利的解释符号学翻译思想研究

本文从翻译即解释、翻译是符号行为和符号伦理学与翻译三方面研究了意大利符号学家苏珊.彼得里利的解释符号学翻译思想。作者认为,她的研究方法和翻译思想对我国的翻译研究有较大参考价值,尽管有不足之处;翻译研究若能以符号学,特别是解释符号学为基础,可望有新的发展。

符号叙述学

海子的《面朝大海，春暖花开》是一首追求幸福的诗，在传统的意境营造中传达着现代幸福伦理意味。这一幸福伦理既不同于杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中体现的“兼济天下”“无我论”的幸福观念，也不同于陶渊明《饮酒》中“独善其身”“唯我论”的幸福旨趣，它具有列维纳斯的他者伦理学意义，因而构建了一种典型的诗学幸福伦理学。这一诗学幸福伦理学具有三大特质：第一，幸福总处于乌托邦状态，诗歌是幸福伦理的天然栖身地；第二，相对于生活理性幸福，诗学幸福是一种符号幸福，一种既非“唯我”，也非“无我”的共在幸福；第三，诗学幸福在生活与诗歌、自我与他者、苦难与幸福之间，属于“界限”伦理学，对立的双方互为伦理动力。

人的主体维度：符号学对生态中心主义的超越

生态中心主义作为对人类中心主义的反思和超越,是生态思想的重要理论分支。它将生态圈视为整体,强调生命体之间的关联和平等,并将整体的发展视为最高利益所在,这既有进步性,又有严重的局限性。符号学认为,生命体作为周围世界的主体,它们之间的关系并非是等级性、阶序性的,而是平等的。人类在构建自身意义世界的过程中,必须考虑其他生命体的权力和福祉,而不能将主体性视为自我中心的理据。它将生态危机和符号危机纳入全球化的过程中来进行审视,并指出,人作为符号学动物,是唯一能在全球化带来的符号同质化进程中,转换性地思考自我与他者关系的生物,因此,只有人能够对其他生命体负起终极的伦理责任。人类在主体性和他者性之间的转换能力,使得他们能够反思自身的文化符号建构对于生命意义世界和生态网络的影响,在考虑自身发展权益的同时倾听、理解和关爱其他生命,造就生态的和谐与符号过程的健康。

符号学视角下大数据与算法的反思

随着人工智能的发展,大数据与算法引发了越来越多的深入思考。文章从符号学的视角对大数据与算法加以考察,认为大数据的收集与分析作为中项,将个人信息的不当收集与使用标出为异项,将联合提升网络生活效率作为非标出的正项,使公私领域的平衡存有争议。在保障个人信息安全的前提下,对数据进行充分开发是大数据运用的关键所在。基于对平台单一算法的分析得出“算法推荐容易导致信息茧房”的观点存在偏差。平台往往存在多种算法,既有“窄幅文化”又有“宽轴操作”。宽幅与窄幅的并存格局呈现出不同的风格,实际上有利于消解信息茧房。面对技术运作的逻辑,人类应该发挥伦理符号学的关怀,秉持“生命关怀”与“他者责任”,将技术的使用场景与设计相结合,形成人机协同的共生模式。

探求他者:维多利亚·维尔比的表意学浅析

本文在维尔比表意学的理论框架下，采用他者逻辑作为核心概念来检视其生活和研究。维尔比不同寻常的童年生活、关系网和对宗教危机的反应塑造了她对世界的看法，即认为世界是对话的和复调的。在维尔比看来，“女性”是相互对话的“差异”或“分别”这对逻辑关系的监护人。她的母性意识恢复了和身体之间的联系及符号和价值之间的关系。维尔比向我们展示了以三重维度为方法论的表意学，旨在创造内在关系并鼓励不同声音间的对话，借用生物“可塑性”术语，将实用意义、伦理意义和美学意义联系起来。当代苏珊·佩特丽莉的符号伦理学发展了维尔比的表意学。

去符号化:老子的伦理符号思想初探

老子之"道",面对的是一个符号表意的难题:"道"无所不包却又无法自我言说,其意义须用符号表达,但符号化却又使之片面化。已有之名,是"无"中所生,其目的是用有探无,但人类却迷失在自己创造的符号密林之中,因而老子建议用去符号化来解决符号危机,回归无名之朴。具体到名礼符号系统而言,老子看到,当时社会对名礼符号政治伦理维度的片面强调,进而使之成为区分等级系统的治术与隐含的暴力性特征,及其诱发的僭礼求名乱象给人类造成的伤害,故而主张去礼明道,见素抱朴。

全球化语境下的伦理符号学研究进路——以中国先秦典籍为中心

伦理符号学是符号学研究中的一种视角,它认为整个人类知识都与符号活动相关,融入了对人类行为的控制,以及由此而来的对人类行为的责任担当。在全球化传播—生产的语境中,符号学必须担负起必要的责任;符号过程本身就是生命交汇的过程,人类作为"符号的动物",是一个责任主体。先秦是中国传统符号思想奠基的时期,先秦易学与诸子学文献典籍保留了对人与自然、人与社会的思考评价材料,特别是符号对自然的映现、对人类生活符号世界的反思等,其中包含着生命关怀和道德价值评判的准则,与国际上还在兴起的伦理符号学理论观点有极大的契合性。无论是"文化"还是"自然",其实都是理智建构出来的,而符号学正是建构理智圈的一个系统。其中语言符号系统对自然世界进行模塑(自然符号学)、对人类社会表意行为(文化符号学)规范的影响及意义,以及由此而来的责任担当(伦理符号学视域),则是先秦典籍的伦理符号学思想研究进路。

维多利亚·维尔比:表意学与语言（英文）

表意学作为一种超越逻辑-认识论的边界的符号活动分析方法,超越了单纯的描述主义,证明了符号与价值的关系。意义是在表达和传播互动中产生的,它作为表意的意义,涉及符义和语言秩序的价值;作为感觉和意味的意义,涉及伦理、审美和符用价值。超越在严格的认识论方面研究意义和语言,表意学致力于质疑感觉,研究表意问题,并证明意义生产过程对人类行为的含义。韦尔比还用“解释哲学”“翻译哲学”“意味哲学”等词语来界定其表意学。维多利亚·维尔比的意义理论或表意学理论的这些方面和其他方面都是本文研究的对象。